Культурология. История мировой культуры и религии

Зарождение русской живописи исследователи относят к началу XI в., когда христианская церковь внесла совершенно иное содержание в изобразительное искусство. Церковное искусство подчинено высшей цели – воспеть христианского Бога, подвиги святых, апостолов и деятелей церкви. Оно создавалось в основном по церковным канонам, где отсекалось все, что противоречило высшим христианским принципам. Все это было свойственно византийскому стилю, сочетавшему строгость и некий аскетизм в живописи (фресках, мозаике, иконописи). В то же время византийская живопись с ее традициями античности явилась основой для древнерусской живописи, которая была двух видов: монументальная (мозаика и фреска) и станковая (иконопись). Также причину подъема живописи Киевской Руси часто усматривают в появлении новых красочных материалов и в работе приезжих греческих мастеров.

Фрески (от итал. fresco – свежесть) писались красками по сырой штукатурке. Важным украшением храма также были иконы, которые надлежало располагать в строго определенном порядке. Мозаикой обычно украшали алтарь и центральный купол храмов, фресками покрывали стены, своды и столбы. Безусловно, тон здесь (особенно в мозаике) задавали греческие художники, но поразительно с какой быстротой новое искусство усвоили русские мастера. Так, особенностью внутреннего убранства храма стало соединение фресок и мозаик, которое было незнакомо византийской традиции. С закатом Киевской Руси мозаика, как дорогостоящий элемент, стала заменяться фресками и иконами.

Одним из главных приобретений древнерусского искусства было овладение сформировавшимся в Византии сложным живописным мышлением – системой храмовой живописи, которая была усвоена в Киевской Руси, что подтверждают, в частности, росписи Софийского собора. В середине XIX в. в одном из приделов храма отвалилась штукатурка и открылась древняя фресковая живопись. Через века фрески доносят до нас колорит своей эпохи: скоморохи и ряженые, цирковые состязания, сцены княжеской охоты, кулачный бой – таков далеко не полный перечень сюжетов древнерусского художника. Среди множества фресок, открытых при реставрации, особый интерес представляет групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, состоящий из двенадцати фигур. Фрески Софии Киевской – единственный памятник светской монументальной живописи.

Другим элементом внутреннего убранства Софийского собора была мозаика, покрывавшая наиболее важную и освещенную часть храма – подкупольное пространство и алтарь. Мозаика выполнена на золотом фоне. В куполе сохранилось центральное погрудное изображение Христа-Вседержителя в лиловом хитоне и голубом плаще. Древние мастера умели создавать различные оттенки одного и того же цвета: красный имел 13 оттенков, коричневый – 23, зеленый – 25 и т. д. Всего же в мозаичной палитре Софийского собора обнаруживается до 130 оттенков. Мастера нашли особые углы наклона каждой отдельной смальты, благодаря чему лучи света отражались неодинаково, и мозаика как бы искрилась, поражая воображение.

Наряду с фресками в православном храме всегда можно увидеть иконы, которые пришли на Русь из Византии. Так, до наших дней сохранилась византийская икона «Владимирской Богоматери», которую по церковному преданию написал сам евангелист Лука. Подчиняясь строгим канонам церковного искусства, которое учило различению добра и зла, и тем самым старалось спасти человека от адских мук, иконописец должен был изображать на них лишь образ, воплощающий порок или добродетель, а не конкретное земное свойство, мир божественный, а не земной, и т. д. Да и само человеческое тело на иконах, как правило, скрыто одеждами, т. к. в отличие от человека античного мира христианин видел подлинную красоту не в обнаженном теле, а в одухотворенности лица.

К сожалению, немногие памятники живописи XI–XIII вв. сохранилось до наших дней. Искусные мастера того времени писали иконы, покрывали стены церквей фресками и мозаиками. Именно иконы и фрески явились истоками русской живописи. Так, в «Киево-Печерском патерике» упоминается имя знаменитого русского иконописца XII в., печерского монаха Алипия, которому приписывали большую, поразительной красоты икону «Богоматерь Великая Панагия». К древнейшим образцам русской иконописи относятся: большой поясной «Спас Вседержитель» из музея имени Андрея Рублева в Москве, датируемый XI в., икона Апостолов Петра и Павла из новгородского музея, которую также связывают с XI в.