Культурология. История мировой культуры и религии

В Киевской Руси «почитание книжное» считалось престижным, поэтому уже с XI в. существовали частные библиотеки, в которых были собраны книги античных поэтов, философов, богословов. Так, князь Ярослав Мудрый, который и сам любил читать книги, создал княжеские мастерские по переписке греческих книг и переводу их на русский язык. По словам летописи, он же «книгам прилежа и почитая е (т. е. книги) часто в нощи и в дне». Князья и члены их семей знали иностранные языки. Например, сын Ярослава Всеволод владел пятью языками. Образование в княжеских семьях получали и женщины. Так, Анна Ярославна, королева Франции, в отличие от своего мужа, французского короля, ставившего в документах вместо подписи крестик, умела читать и писать (сохранилась ее подпись). «Книжному писанию» была обучена, и даже сама писала книги, княгиня Ефросинья Полоцкая.

О широком распространении грамотности среди городского населения на северо-западе Руси свидетельствуют многочисленные владельческие записи – так называемые надписи-клейма на кувшинчиках, шиферных пряслицах (грузики для веретен) и других ремесленных изделиях XI–XII вв. («Коста делал», «Людота коваль», «Братила делал»), надписи на стенах церквей, колодки с именами заказчиков, и, наконец, новгородские берестяные грамоты. Материалом для письма обычно служила береста – березовая кора, на которой острой палочкой процарапывались буквы. Во время археологических раскопок, в Новгороде, в середине XX в. были найдены сотни берестяных грамот, содержащие начиная с XI в. записи для памяти и личные письма, например, предложение руки и сердца – «Пойди за мъне», долговые расписки, школьные прописи.

Подлинный гимн культуре и знанию можно найти в «Поучении» Владимира Мономаха. Убеждая своих детей не лениться, князь советует им не забывать того «доброго», что они умеют, а чего не умеют, «тому ся учите», ставя в пример своего отца, который «дома седя, изумеяше 5 язык, в том бо честь есть от инех земель». И все же справедливости ради нужно заметить, ввиду того что средневековая культура была доступна немногим, образование затронуло лишь незначительную часть древнерусского общества, а подавляющее большинство населения оставалось неграмотным.

Высокого уровня достигла в Киевской Руси и архитектура. К сожалению, памятники древнерусского деревянного зодчества до наших дней не сохранились. Об архитектуре того периода мы можем судить только по более поздним деревянным сооружениям, описаниям и рисункам. Они показывают, что для древней деревянной архитектуры были характерны: многоярусность строений, наличие башен и теремов, множество пристроек, переходов, сеней, замысловатая художественная резьба по дереву.

Каменное строительство началось на Руси в конце X в., после принятия христианства. Языческая Русь не знала храмового строительства, поэтому первые сооружения из камня были возведены по заказам князей приезжими византийскими мастерами. Из Византии на Русь пришла и крестово-купольная система. Ее техническое осуществление привело к становлению русской архитектурной школы, к своеобразным особенностям которой можно отнести: общую пирамидальную композицию, создаваемую ступенчатым повышением объемов от периферии к центральной главе, угловые башни, галереи, многоглавие и многонефность. При этом храм являл собой как бы уменьшенное отображение мироустройства. В плане это был квадрат, расчлененный четырьмя столбами, а примыкающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки образовывали архитектурный крест. Особое внимание к сводчатым аркам определялось традицией, связанной с грандиозным символом неба – куполом. Центральное пространство храма в плане образовывало крест. Данный архитектурный стиль, названный Д.С. Лихачевым монументальным историзмом, господствовал в архитектуре до XII в., т. е. весь период утверждения христианства.

Летопись упоминает, что уже в 945 г. в Киеве существовал каменный княжеский терем, от которого до наших дней сохранился только фундамент рядом с Десятинной церковью. Впрочем, самой ранней из достоверно известных каменных построек Киева является все же церковь Успения Богородицы, именуемая обычно Десятинной церковью. Она была построена византийскими мастерами в 989–996 гг., а разрушена во время монгольского нашествия в 1240 г. и вплоть до XIX в. стояла в руинах, пока на ее месте не возвели новую церковь. Долгое время об облике первого каменного храма Киевской Руси мы могли судить лишь по письменным источникам, но раскопки на месте Десятинной церкви позволили выяснить, что это было мощное сооружение, воздвигнутое из тонкого кирпича – плинфы с вкраплениями из дикого камня, украшенное глазурованными керамическими плитами, резным мрамором, мозаикой и фресками. Полагают, что храм был многокупольным.