Культурология. История мировой культуры и религии

Буддизм имеет два направления: махаяна («большая колесница») и хинаяна («малая колесница») или иначе тхеравада, т. е. «подлинный буддизм». Центры тхеравады находятся – хинаяны на Шри-Ланке, а сама эта школа прижилась на юго-востоке Азии (Бирма, Таиланд, Камбоджа). Махаяна определила культуру севера Центральной Азии, прежде всего Тибета, а также Монголии и Бурятии. Данные школы буддизма сложились еще при царе Ашоке, когда эта религия фактически оказалась государственной.

С точки зрения буддизма, высшее достижение блаженства возможно только в состоянии нирваны – полного покоя и самососредоточения, достигаемого с помощью медитации. Расхождение между хинаяной и махаяной начинается с ответа на вопрос: «Кто может достичь нирваны (освобождения) и каким путем?». Одни из буддистов были сторонниками большой общины (санскр. «маха» – большая, великая), доступной и для мирян. Таким образом, спасение в состоянии получить все, кто к нему стремится. Даже если при этом люди и не отрешаются реально от всех обыденных земных забот и от соответствующих естественных желаний. Главное, чтобы они не чувствовали зависимости от всего этого, чтобы их просветленное сознание не было вовлечено в этот круговорот неизбежных страданий.

Хинаяна же отличалась более суровыми требованиями и допускала возможность спасения только для истинных монахов ведущих аскетический образ жизни, поэтому на юго-востоке Азии сложился идеал архата, т. е. «освобожденного», достигшего нирваны своими усилиями и преодолевшего судьбу перерождений святого. Последователи махаяны не отличались такой суровостью, поэтому выдвинули другой идеал – бодхисаттву (санскр. Бодхи – «просветленный», саттва – «сущность»), святого существа, который давал обет отказаться от достижения нирваны до тех пор, пока не поможет другим членам общины, а также мирянам освободиться от страданий, что подразумевает безграничную любовь к ним. Вот что говорится в одной из священных сутр махаяны: «Клянусь спасти все живые существа, сколь бы бесчисленны они ни были!»

Поскольку хинаяна возникла раньше, то как раз там появилось понятие тхеравады, буквально «путь старших». Еще тхераваду называют южной буддийской традицией (IV в. до н. э.). Сторонники этой школы не признают другие направления буддизма, как «отклонившиеся от истинного учения». Монахи буддизма тхеравады пожизненно могут сидеть за стенами сангхи (монастыря с суровым уставом), считаясь уже при жизни «святыми». Никакое хозяйство в сангхах не велось – они жили подаяниями мирян.

И в хинаяне, и в махаяне Будда постепенно стал восприниматься как высшее существо, наподобие Бога, достойного ритуального поклонения. В махаяне появились ад и рай. В хинаяне совершенно особое значение придается ступе как хранительнице реликвий Будды. На юге Будда имеет «телесность», осязаемость, в то время как на севере он ассоциируется с космосом, мыслится абстрактным началом. Ступа по форме должна напоминать гору Меру (Шамбалу на Севере, в горах Тибета), т. е. центр Вселенной. Чем выше ступа, тем внушительнее выглядит «Вселенная». Особо славятся высотой ступы столицы Мьянмы (Бирмы), например пагода Шведагон 98 м в высоту!

На юге всегда существовали легенды о священных деревьях, куда вселилось какое-то божество. Не удивительно, что на Шри-Ланке поклоняются дереву Бодхи. Даже существуют храмы, посвященные этому дереву. На севере, в Тибете, где деревьев не так много и нет чувственной роскоши тропической природы Шри-Ланки, Таиланда и Камбоджи, акцент переносится на философскую интерпретацию учения Будды. Именно здесь сформировалась мессианская теория, связанная с ожиданием скорого прихода Майтрейи – грядущего Учителя человечества, Бодхисаттвы и Будды нового мира.

Ожидание Майтрейи связано с космическими представлениями буддистов, особенно подробно разработанными в школе махаяны. Все миры, существующие в космосе, не вечны. Каждый мир подчинен времени, данному махакальпой, которая, в свою очередь, делится на четыре кальпы (счет идет на миллионы лет). Есть кальпы с буддами, есть кальпы без будд, т. е. пустые. Будды приходят в мир, чтобы спасти человечество от зла. Как раз последняя кальпа должна дать миру Майтрейю – ожидаемого всеми Будду.