Культурология. История мировой культуры и религии

Сунниты делают особый акцент на следовании Сунне – священному преданию, излагающему примеры жизни Мухаммеда как образец и руководство для мусульманской общины (уммы) и каждого мусульманина. Сунна состоит из хадисов – изречений и преданий. Основными признаками принадлежности к суннизму считаются: признание достоверности шести крупнейших сводов хадисов; принадлежность к одному из четырех суннитских мазхабов – школ шариатского права; признание законности правления первых четырех («праведных») халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али (шииты признают только Али). Сунниты настаивают на участии общины в выборе своего главы – халифа. В отличие от шиитов, сунниты не признают идею об особой природе Али ибн Абу Талиба и праве его потомков на имамат. Существуют также значительные различия в принципах юридических решений, в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитв и др. Суннизм в большинстве мусульманских стран стал официальной религией.

Шииты (от араб. «шиа» – приверженцы, последователи, партия) появились позже, составляют примерно 15 % от общего числа мусульман. Вероятно, конфликт между шиитами и суннитами по своей сути отразил конфликт между арабами, экспансивно расширявшими свои владения, и персо-иранскими народами, отстаивающими свою самостоятельность. В истории шииты часто подвергались гонениям, поэтому для них характерен культ мучеников. В то же время шииты очень воинственные: мальчиков с детства приучают к осознанию того, что он – воин, защитник ислама.

Шииты выступили оппозицией власти династии Омейядов, покровительствовавшей суннитам. Шииты, среди которых были и арабы, считали, что наследниками Мухаммеда могут выступать только его прямые родственники. Таким преемником мог быть только Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат Пророка, муж его дочери Фатимы. У Али и Фатимы родились два сына Хасан и Хусейн. Конфликт между Омейядами и сторонниками Али, убитого заговорщиками в 661 г., перешел в открытую войну. Шииты считали, что вся власть в исламском мире должна принадлежать Хасану и Хусейну, только они имеют право называться имамами.

На территории современного Ирака в местечке Кербела произошло решающее столкновение между суннитами и шиитами. Шииты были разбиты в неравном бою с войсками Омейядов, когда мученически погиб имам Аль-Хусейн ибн Али, после чего он стал почитаться как святой. Само местечко Кербела считается «святая святых» в шиитском мире, здесь нашли смерть 72 шиита вместе с имамом. Над его могилой возвышается мечеть вместе с усыпальницей.

В честь трагических событий, произошедших в августе (в день Ашура), ежегодно шииты проводят церемонию под названием «Шахсей-Вахсей». Мужчины, принимающие в ней участие, бичуют себя плетками, бьют себя острыми предметами. Бывают случаи, когда самоистязания заканчиваются даже смертью. В мечетях проходят богослужения с проповедью имама, молящиеся одеты в черные траурные одеяния. По ритуалу все плачут, ударяя себя в грудь рукой и приговаривая: «Шах, Хусейн! Вах, Хусейн!»

Надо отдать должное шиитам, они все же победили ненавистных Омейядов. Вследствие восстания в Мерве (747), охватившего весь Иран, к власти пришла династия Аббасидов, перенесших столицу в Багдад. С 945 г. шиизм стал официальной религией Ирана, т. к. власть захватил шахиншах – шиит из рода Буидов.

В шиитском мире особое положение занимает аятолла («знамение Аллаха») – религиозный глава, имеющий неограниченную власть. Шииты очень ревностно относятся к своей вере и не приемлют никаких реформ в европейском духе, примером чего может служить деятельность аятоллы Хомейни в Иране с 1979 по 1989 гг.

Если у суннитов большое значение придается мнению общины, совету старейшин, то у шиитов все решает имам, ведущий свое родство от Али. Более того, шиитам свойственны мессианские искания. Они насчитали 12 (вспомним 12 апостолов) настоящих имамов, состоящих в родстве с Али. Двенадцатый имам Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди был «сокрыт» Богом и должен явиться в образе Махди (Мессии), чтобы упразднить насилие и несправедливость, и принести мир и правосудие. После чего наступит царство благоденствия – рай на земле (Апокалипсис Иоанна Богослова).

У шиитов имеются особенности в оформлении мечети и в отправлении богослужения. У них есть даже некое подобие икон – священные картины (шамаили) с изображением Али, Хасана и Хусейна, на головах которых надеты чалмы зеленого цвета. Молельные дома для собраний и философских диспутов называются ханака, туда ходят и женщины. Как правило, ханаку делят на две части: мужскую и женскую, где и размещаются правоверные.