Культурология. История мировой культуры и религии

Религиозно-мифологические представления. Следует помнить, что тысячелетняя культурная традиция Древней Индии сложилась в тесной связи с развитием религиозных представлений ее народа. Можно считать, что ведизм трансформировался в брахманизм, а видоизменившийся брахманизм получил название индуизм (ему следует 83 % населения современной Индии). Видимо поэтому Индию иногда называют страной тысячи религий, в которой древность и современность образуют некое органическое целое. И особое место среди всех религий занимает буддизм – учение, превратившееся в одну из мировых религий.

Основным системообразующим фактором индийской религии стала религия древних ариев, которые во II тыс. до н. э. стали проникать на территорию Индии. Арии были светловолосыми и светлокожими людьми, а местные племена – дравиды – имели иссиня-черный цвет кожи. Древние арии были язычниками, одухотворявшими и обожествлявшими явления природы, растения, животных. Главным религиозным действием был ритуал жертвоприношений, в том числе и человеческих. Вся сложная религиозная практика постепенно была сведена к каноническим, священным текстам – Ведам. Ведийские гимны изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Позднее Веды были дополнены брахманами, содержащими толкования и разъяснения Вед, араньяками – наставлениями для отшельников, упанишадами – поучениями, размышлениями по поводу устройства мира и сущности человека. На основе всех этих текстов можно составить представление о ведийской религии.

В «Ригведе» можно найти упоминание о множестве богов (около 3 тыс. имен богов). Эти боги как зооморфны, так и антропоморфны. Большая часть гимнов посвящена богу грозы и дождя – молодому царю богов Индре, который играет ключевую роль в ведийском пантеоне. Он, одержав победу над огромным змеем Bритрой, олицетворявшим изначальный хаос, сделал возможным переход от хаоса к миропорядку. В целом пантеон богов не поддается однозначной систематизации. Происхождение большинства богов связано с обожествлением стихийных явлений, природы и космоса: Агни – бог огня, Притхиви – богиня земли, Дьяус – бог неба, Митра – бог, следящий за порядком и соблюдением договора, Сома – бог жертвенного напитка. Веды содержат мифы о сотворении мира, влиянии богов на жизнь людей, взаимоотношениях между богами и др.

Поскольку арии были кочевым народом, то свои ритуалы (прежде всего жертвоприношения) совершали на специально выбранных и подготовленных площадках под открытым небом. Многие ритуалы были связаны с рождением правителя и посвящением его на царство. Также у них широко был распространен культ предков, которые мыслились вечно существующими в некоем неопределенном месте, а это значит, что у древних ариев еще не существовало представления о переселении душ. Все ритуалы совершались жрецами – брахманами.

По мере развития общества и усложнения его структуры, а также под влиянием местных верований изменялась и религия, новой ступенью в развитии которой становится брахманизм, не имевший корней ни в ведийской мифологии, ни в народном сознании. В брахманизме складывается понятие о Брахме – безличном Абсолюте, сущностной основе и причине мира, а также Атмане – индивидуальном, духовном начале в человеке, его сокровенной сути, тождественной с «абсолютным бытием», и стремящейся к слиянию с ним. Постепенно возникают идеи: о сансаре – круговращении бытия; инкарнациях – перерождениях души во все новые телесные оболочки; карме – законе, определяющем следующее рождение; мокше – идеале, к которому должна стремиться каждая душа, заключающемся в избавлении от перерождений и воплощений; йоге – учении, позволяющему человеку добиться психологического контроля над своей телесной природой.

На стадии формирования новой религии, созданной брахманами, появляется представление о первочеловеке Пуруше, давшем начало всем людям и всему живому на земле. Легенда о Пуруше закрепляет складывающуюся варно-кастовую систему Индии. Она рассказывает о некоем космическом человеке, который сам себя приносит в жертву, в результате чего возникают мир и его части. Из разных частей тела Пуруши произошли люди, относящиеся к разным варнам (от санскр. – «качество, цвет») – сословиям. Эти сословия изолированы, они не должны вступать в общение друг с другом. Так, из уст Пуруши возникла высшая каста – брахманы (жрецы, знатоки священных текстов, ходили в белых одеждах), из плеч – кшатрии (воины и правители имели одежды кроваво-красного цвета), из бедер – вайшьи (земледельцы, торговцы имели желтые цвета), из ступней – шудры (слуги, зависимые люди, носили черные одежды). Существовала и еще более низкая прослойка, называемая неприкасаемые.