Культы леса и поля

Когда же буря сломала это дерево и оно упало на дом и легло на крышу, Линденбауэр – «липовый крестьянин» – посчитал, что и его смерть пришла. С горьким криком он падает на пол: «Теперь я больше не Хагенцвейг, нет мне места в этом имении на Эбене»

Но в дупле поваленной липы он нашел горшок с золотыми монетами, который там спрятал его отец. Так дерево помогло этому крестьянину снова встать на ноги и восстановить свой достаток.

Разве это не показывает нам, что австрийский крестьянин Хагенцвейг смотрел на свою липу как тот же швед на дерево-покровителя Várdträd?

Глава 17. Ботру – Boträ

Várdträd также называют «ботру» – Bosträd или Boträ (то есть «дерево у места жительства»). Это обозначение либо дерева, которое относится к жилищу человека, либо жилища определенных существ.

В последнем случае это «ботру» обозначает такое дерево, которое уже не мыслится как тело или сущность, но как временное обиталище мифического духа природы, который существует вне зависимости от наличия такого дерева. То есть смерть этого духа не связана со смертью дерева.

У таких деревьев возносили молитвы, приносили жертвы на четверговые вечера (Donnerstagabend) – и в канун больших праздников, чтобы защитить человека и скот от порчи, несчастья и болезней. Жертва при этом – молоко или пиво: их выливали на корни дерева.

Еще в 1744 году мы находим упоминание о мужчине из прихода Фосс в Бохуслене (Bohuslän): он сломал ветвь у такого дерева-хранителя, но потом встал возле него на колени и попросил прощения, но все равно был наказан после того, как признался в своем поступке.

Часто считают, что в одном дереве может умещаться не один дух, а множество духов. Ниже мы приведем пример такого рассказа.

Рассказывают, что однажды, когда один крестьянин в Веренде (Värend) срубил такое дерево-хранителя местности, то вечером у него дома было слышно, как кто-то поет:

’husvilla ä’vi
husvilla ä’vi
husvill skal du ocksá bli’

Это буквально значило: «Мы потеряли наш дом, мы потеряли наш дом, и ты твой потеряешь».

Через день все его хозяйство сгорело дотла.

Такие мифические жильцы дерева имеют свое название: томтегуббе (Tomtegubbar). Это разновидности варда – духа-хранителя, которого мы уже описали ранее. В них мы можем увидеть духа дерева, который, согласно приведенным ранее сказаниям, переходит из поваленного дерева в несущую балку дома или корабля и становится домовым, хотя является духом-хранителем еще при жизни растения. Иногда такой дух живет в стволе, а иногда между корней дерева.

В Бонлене (Bohnlän) живут томтегуббе (что значит «старшие по двору», они же скандинавские ниссы или томте) – это домовые кобольды, которые живут с нами в этом мире Мидгарде (Mittelgard) и помогают крестьянам по хозяйству. Например, они ухаживают за скотом, переносят колосья с чужих полей на свои делянки, даруют дому благосостояние и хранят от пожара (eld och brand). Кстати, именно поэтому считается, что пожары случаются в тех домах, которые покинул этот дух. Об этом мы рассказывали выше. Также эти духи могут жить в дереве неподалеку от дома: по поверью, вечером в четверг стараются не рубить дрова и не прясть, чтобы не раззадорить этих духов и не лишиться их благосклонности.

В Норвегии томтегуббе живут под деревьями – буквально между корней – и поэтому деревья нельзя выкорчевывать полностью.

Но и гномы, унтерйордиске (то есть «подземные», Unner erdsken), живут не только под холмами или домами, но и под определенными деревьями, которые по этой причине нельзя срубать.

Однако нужно сказать, что между ними есть разница – деревья гонов не всегда находятся возле дома, а могут стоять и в поле, и в лесу.

Вот примеры таких рассказов о Фальстербро: