Культы леса и поля

Jedes Leben unter dem Himmel’ / Всякая жизнь на свете белом.

И в то же время три куста бузины проникнуты сочувствием:

«Rund um die siedenden Kessel / Вокруг тех котлов бурлящих

Stehen die alten Holunder. / Стоят старые кусты бузины.

Die alten Holunder singen, / И поют те кусты бузины

Sie singen von Leben, sie singen von Tod, / А и про жизнь да про смерть,

Sie singen vom ganzen Menschengeschlecht. / Поют обо всем роде людском.

Die alten Holunder verleihen / Те кусты бузины дают

Der ganzen Welt langes Leben; / Да на белом свете жизнь долгую,

Doch dem andern, dem Übeln Tode, / А кому дают-то и смерть злую,

Bestimmen die alten Holunder / Те кусты старые сами да решают,

Eine weite und große Reise. / Кому путь-дорога дальняя.

Die alten Holunder versprechen / Обещают те кусты бузины старые

Ein beständiges Leben / Жизнь долгую

Dem ganzen Geschlechte der Menschen’. / Да всему роду человеческому.

Если дух дерева по собственной воле не отзывал приносящих недуги эльфов, то людям приходилось прибегать к волшебным заклинаниям и символическим действиям. Это укладывается в понятие симпатического воздействия, основанного на том, что зловредных духов накрывали камнем или относили на пустырь, отдавали птице, которая должна была отнести их подальше, или изгоняли иным образом, предпочтительно привязывая к дереву или кусту. Так как недуги вышли из растений, то логично предположить, что в них они и должны вернуться. Или если не принимать во внимание последнее представление, то это желание связать хвори н недуги с духами деревьев и трав можно объяснить вечным стремлением человеческой натуры перенести болезни своего тела на чуждый объект.

В Богемии существует заговор на воскурение священных трав и лепестков розы:

«Ich verwünsche euch Gliederweh, / Заколдую боли телесные,

Brandweh, Beinweh / Нарывы, боли в ногах —

In den tiefen Wald, / Во глубокую чащу,

In die hohe Eiche, / На высокий дуб,

In das stehende Holz / Во стволы стоящие

Und in das liegende. / И в стволы лежащие.

Dort schlagt euch herum und stoßet / Бейтесь об них и ломайтесь,

Und gebet dieser Person (Name) Ruhe’. / А Имяреку покой дайте.

В Мекленбурге есть заговор от глистов, который должен подействовать на убывающей Луне:

Ji sölt mit mi führen to Holt, / Возьму тебя с собой в болота,

Dár steit en Bömken köl un stolt, / Где стоит высокое дерево,

Dárin will ik ju versenken, / В те болота хочу тебя погрузить,

Ertränken! / Утопить!

Также в Богемии есть ритуал от глазных болезней: с его помощью изгоняют «червей, что глаза едят». Для этого берут пучок из 29 яровых колосьев и прикладывают к больному глазу. При этом произносят такие слова: «У тебя, Имярек, черви глаза жрут. Не пущу их в тебя, пусть они уйдут. Выходите, черви, по этим колосьям».

Это представление похоже на распространенный в разных вариантах обычай, согласно которому жар переходит из тела человека в зерна (пшеницы или гречки, например) при их соприкосновении с больным. Когда жар уходит в зерна, их высевают. И если они не взойдут, то считается, что с ними умер болезнетворный дух. Если они всходят и начинают колоситься, это значит, что дух болезни сидит в новых колосьях: такие колосья дрожат в безветренную погоду, «как будто бы их бьет озноб».

Те, кого мучает падучая болезнь, должны на закате трижды пробежаться голышом по льняному полю: падучая должна остаться в семенах льна.

Если кто-то из мазуров (поляки, жители южной части Восточной Пруссии – прим. пер.) подхватывает болезнь krazno lutki (т.н. «красные человечки»), то считается, что в нем поселились мелкие красные черви, которые грызут ткани его легких. В этом случае нужно вырезать около 40 палочек из древесины девяти сортов (можжевельник, дуб, береза и др. – причем их нужно срезать «под одной веткой») и соединить их в форме креста с засечками. Затем больного поливают из ковша набранной на закате из водосточного желоба теплой водой, попарно бросая в ковш палочки. Затем больному особенно тщательно промывают уши, ноздри, подмышки и колени и смотрят, сколько палочек осталось плавать на поверхности воды и сколько утонуло. Плавающие палочки показывают, сколько таких червей (krazno lutki) вышло из тела пациента. Принцип оценки следующий: черви болезни перешли из тела в ветки деревьев, а утонувшие палочки соответствуют числу мучающих духов, которые все еще остаются в конечностях и плоти своей жертвы.

Это действие повторяют три четверга подряд, пока все признаки болезни не пройдут, либо пока не станет ясно, что болезнь неизлечима.