Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

В человеке нет плохих энергий и хороших энергий. Это придумки досужих людей, которые где-то нахватались, чего-то начитались, свои теории придумывают, ссылаясь на йогу, на карму, еще чего-то там начинают лепетать. В человеке нет ничего хорошего и нет ничего плохого! Есть уместное и не уместное! Когда одна энергия проявляется или одна какая-то вещь проявляется как уместная – очень хорошо, когда она проявляется как не уместная – очень плохо. Когда же у человека вообще нет потенциала? В нем нет энергии и бесполезно с ним биться. Приходят люди амбициозные, сильные, но глупые, ревнивые и жадные. Но в них, во всяком случае, есть потенциал, который заставит их со временем измениться. А если приходит человек вообще никакой. Непонятно, то ли он человек, то ли он еще животное в теле человека. То есть, лишенный энергии, лишенный какого-то импульса жизни, то, тут как раз про шахматы был вопрос, это уровень такой еще тупости, с которым еще пока рано работать. То есть, сперва кнут должен развить немножко ум, ум немножко подтянет Энергию и Сознание, чтобы возникли эти жгучие эмоции. Только потом можно будет с чем-то работать. Вот это вы имели в виду, или я не на тот вопрос ответил?

Вопрос. Я имел в виду, если, допустим, от самой усталости проходит желание, это хорошо или нет? Потому что желания продляют круг сансары и оттягивают достижение Самадхи.

Вадим Запорожцев. Это положение, что желания препятствуют наступлению Самадхи. Оно с одной стороны правильное, формально правильное, но с точки зрения методологии оно чудовищное по своим последствиям. Мы на прошлом занятии как раз касались этой темы. Дело в том, что отказаться от желания вы сможете только лишь в тот момент, когда вы достигнете состояния, когда реализация вашего желания совпадет с его формулировкой. До этого, не бывает безнаказанных отказываний от желаний. Но, еще раз, это отдельная тема. С формальной точки зрения, да, у великого йогина, святого нет желаний. А чего ему желать, у него и так уже все есть. У него не возникают желания. Зачем? Не успеет он о чем-то подумать, хоп, оно уже тут как тут. О каком желании мы можем говорить? Вот, у такого человека, да. Вот все, он уже практически в Самадхи. А мы с вами, обычные люди, для нас желания как раз и являются тем топливом, которое в нашей топке паровозной сгорает и заставляет нас двигаться, заставляет нас оттачивать разум, заставляет нас хоть что-то над собой делать, заставляет нас двигаться. Если этого движения нет, мы просто не разовьем свой разум. Мы просто даже не поймем саму концепцию Самадхи, мы просто не поймем, что это вообще есть. То есть, желание, вещь чрезвычайно важная и полезная, другое дело, чтобы не желания нами управляли, а мы грамотно их направляли.

Вопрос. Как бороться с жадностью?

Вадим Запорожцев. Как бороться с жадностью? Можно, сделать показательный поступок. Показательный не для окружающих, понятно, а для самого себя. И каждый такой поступок, как ни странно, приносит результат. У меня был ученик, он учился в одном учебном заведении в Москве, но сам он жил не в Москве. И наступил момент, когда надо было уезжать, он жил в общежитии. За это время у него накопилась совершенно уникальная библиотека, еще по тем временам, книжки связанные с йогой, на вес золота. Деваться некуда, на себе не утащишь. Чемодан без ручки, тащить тяжело, а выбросить, нет, как же можно? Конечное же в большей степени это была жадность, нежели его необходимость в этих книгах. Потому что, на тот момент уже пошел этот вал, уже публиковали все, чего только можно. И я помню, как он сделал этот акт жертвоприношения. Он его обставил как надо, он эти авоськи нагрузил всеми этими книгами, пришел в библиотеку, где он учился и так, скрепя сердце, вот нате. Но, в результате у него эти книжки даже не приняли, потому что библиотека, это вещь очень бюрократическая. А, откуда эти книги, они не учтены, там номера нет. В общем, они у него не приняли, даже этот акт не состоялся. На что он сделал следующее, он пошел в доступный читальный зал и, по-моему, стеллажа два ими заполнил. Просто так, ниоткуда вдруг взялись книги, для всех желающих. То есть, любой мог подойти, поинтересоваться.