Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

К сожалению, я встречаю очень часто последователей тибетских йог, которые иногда порят такую ахинею конкретную в отношении более глубинного трактования того же буддизма, что мне становится даже жалко буддизм. Хотя, еще раз напомню, йога не принадлежит ни к какой религии, йога сама по себе. Но вот эта концепция пустоты в буддизме, это не абстрактное нигилистическо-атеистическая концепция ничего, а это (скорее) как в нашем примере аналогия невыразимого. И то, если вы встречаете в тибетских йогах (наиболее хорошо они известны, как шесть йог Наропы). Те или иные концепции, связанные с пустотой, то вы не должны повторять всю ту чушь, которую несут не совсем до конца разобравшиеся последователи, сводящие все это к атеизму. И вы должны понимать, что под пустотой там подразумевается невыразимое, т.е. то, что мы здесь называем Абсолютом и сутью Я живого существа.

Это, с одной стороны, и то, и другое единой природы, и мы не можем никакой объект или явление этому поставить в соответствие. К сожалению, термин «пустота» в тибетских йогах начал жить своей жизнью. Это была изначальная аналогия, а потом превратилась в нечто самосущее.

А т.к. все йоги вышли из единого источника, и тибетские йоги, и йоги, где индуистские боги и богини, очень обидно, когда начинают всякую совершеннейшую чушь пороть, что человек вроде бы есть, а вроде бы его и нет. Знаете, пар один. И на попытку сказать, что если есть перерождение, реинкарнация, эта реинкарнация чего или кого? Начинаются самые абстрактные рассуждения, уводящие в сторону.

Так вот, друзья, если вам встречаются невменяемые тибетские йоги, это вовсе не говорит о том, что тибетская йога невменяемая. Это говорит о том, что многие последователи, к сожалению, подначитавшись «третьесортной» литературы, мнят себя уже понимающими эту йогу, а йога эта очень достойная.

Пример с пузырьками над водой

Вернемся мы к нашей аналогии. Итак, многочисленные Я в виде пузырьков этого же воздуха или словами тибетской йоги, этой пустоты плавают в этом океане майи. И вот получается так, что время от времени, то один, то другой пузырек, поднимается на поверхность этого океана, в виде пузырька всплывает. Знаете, иногда после дождя по лужам плывут такие пузырьки на поверхности ручья.

И получается, что, с одной стороны, это Я или этот человек, Я которого мы таким образом нарисовали, осознает, что вот он, Абсолют над ним рядышком. С другой стороны, ясно видит многочисленные другие живые существа, которые погружены в этот океан майи, и даже не догадываются, что над ними небо светит.

И, как вы понимаете, эти Я на поверхности – это величайшие Учителя человечества, величайшие святые, йоги и йогини. А по сути дела, все те, кто передал нам все это знание, которое мы с вами сейчас изучаем. Вот они, с одной стороны, оставаясь внутри нашего мира, с другой стороны, понимая природу, оставили после себя это знание.

Но, а дальше, после того, как сделали все, что хотели сделать, сделали следующую вещь. Что происходит с пузырьком, который после дождя плавает? Он плавает-плавает, плавает-плавает, а потом бац – лопнул и, вроде бы как, его не стало. А на самом деле, трактовать это можно в данной нашей картинке.

Вот я его сейчас нарисую. Вот бац – капельки разлетелись, а вот это Я, граница между Я и Абсолютом слились. И трактовать это можно по-разному, как кому больше нравится. Кто-то говорит, что Я таким образом было сжато в этом пузырьке, а потом, когда он лопнул, оно мгновенно развернулось до размеров объема всего неба, т.е. Я человека развернулось или выросло до объемов всего неба. Кому-то нравится такое объяснение.

Существуют последователи других философских систем, им нравится другое объяснение, что Я слилось с Абсолютом. Т.е. подобно тому, как юноша обнимает девушку, в которую он влюблен, сливается с ней и нет разницы, где заканчивается юноша, где начинается девушка. Т.е. вопрос границы или понятия теряет смысл.

Но, в то же самое время, есть люди, которых, скажем, пугает одна концепция, и притягивает другая концепция. Один говорит: «Ну, как это я? Я тут сижу маленький, меня сейчас возьмут и развернут. А, может быть, я не хочу разворачиваться. Может, я хочу быть таким отдельно компактненьким, маленьким, и мне уютно так». Или наоборот люди говорят: «Я живой человек, как это меня будут растворять?». Знаете, сразу аналогия «в серной кислоте». «Что ж от меня останется?».

Если вы чувствуете привнесенный диссонанс или страх, то знайте, что это всего лишь аналогия. Если она вам не нравится, выбросите аналогию. В йоге все очень просто определяется. Если вам что-то не нравится в том плане, что нелогичность отброшена, логика отработана, а сверхлогика пока еще не достигнута, то, конечно же, возникают те или иные ассоциативные связи, которые все-таки какие-то нелогичные, пугающие нас концепции привносят в наше сознание, зачастую нас пугая, нежели давая понять, что же там будет на самом деле.