Читаем Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения полностью

Я напомню вам, что преподаватель йоги фактически дает возможность людям научиться йоге самим, или самим переоткрыть йогу. Так вот, преподаватель должен быть в соответствующем умственном или ментальном состоянии, так называемом, состоянии бхавы. Не бывает преподавателя йоги без бхавы. Т.е. это такое приподнятое мироощущение, мировосприятие или миропереживание.

Если есть бхава в преподавателе, то школа йоги не исчезает и не умирает, не превращается в коммерческое предприятие. Не превращается в какое-то подобие то ли секты, то ли клуба по интересам. Но бхава очень легко теряется у человека, когда у него (что называется) «погода в доме» не важная, когда нет согласия со своими родными и близкими. И в первую очередь, для мужчины – со своей женой, любовницей, подружкой и кем угодно. Соответственно, и для женщины. Так мы сделаны, что это самая больная тема, самая неразрешимая тема, самая трудная тема.

По этой причине разные виды йоги, мы, так или иначе, пытаемся заточить на то, чтобы эти межличностные противоречия внутри семьи каждого преподавателя йоги максимально смягчить и сгладить, устранить полностью их невозможно, на этом построена жизнь, преодолевание этого, притирание.

И полностью их устранить невозможно. Выход только лишь один: либо идти (что называется) в монастырь или быть одиночкой. Действительно, мы видим множество преподавателей йоги, которые не отягощают себя семьей. Либо, используя все наработки, которые только есть в йоге, попытаться преодолеть эти трения, разногласия, устранить все то, на чем теряется бхава. И таким образом, также оставаться преподавателем йоги.

Безусловно, есть разные люди, с разной судьбой, с разными предпочтениями, с разной дхармой или путем жизни. И для одних подходит монашеский образ жизни, для других он абсолютно не подходит.

В Открытом Йога Университете мы считаем, что процент Учителей, ведущих монашеский образ жизни, и процент Учителей, ведущих вполне современный, обычный образ жизни (в том плане, что у них семья, дети) должен распределяться в сторону последних. Или, опять же, в сторону людей, которые живут обычной нормальной жизнью. Хотя бы по той простой причине, что если все начнут вести монашеский образ жизни, дети перестанут рождаться. А если дети перестанут рождаться, то кому нужна будет йога?

Или еще более страшный вариант. Люди начнут рождаться в слаборазвитых странах. Почему? Потому что там нет контрацепции нормальной. А в более цивилизованных и культурных странах, наоборот, рождаемость начнет падать. И в следующей жизни вам придется родиться в Африке или еще где-нибудь. Если вы, конечно же, в течение своей этой жизни не выйдете на такой уровень, что сами в состоянии будете выбирать место рождения.

Поэтому, акцент заточен исключительно акцент во всех практиках по подготовке преподавателей йоги на нормальных, вменяемых, обычных (в хорошем смысле слова) людей. И это дает более устойчивый, гармоничный результат по поддержанию и сохранению знаний йоги.

Монашеские варианты также в определенные периоды времени (скажем) в периоды войн, потрясений, катаклизмов, также брали на себя эту функцию сохранения. Но они в конечном итоге все равно проигрышные. Почему? Потому что все нужно отработать в этой жизни прежде, чем перейти на следующий уровень. Если мы чего-то не отработали и убежали от жизни, то это что-то станет помехой для вашего будущего духовного развития.

Вот почему я еще раз объясняю вам, мы столь пристальное внимание уделяем взаимоотношениям мужского и женского, жизнь заставляет. Конечно же, мне хотелось бы в большей степени объяснять какие-то более тонкие нюансы тех или иных практик, когда человек может реально очистить свои каналы, возбудить ту или иную энергию, пережить то или иное йогическое состояние, после которого повязки с его глаз спадут, и он начнет жить на другом уровне.

Но до тех пор, пока не решены проблемы, по которым может перераспределиться эта энергия, всегда есть риск, что этой практикой вы наоборот, усилите противоречия в вашей семье, с вашими родными, близкими, друзьями, знакомыми.

Скорлупа эгоизма

И на предыдущем занятии мы рассмотрели один из примеров. На этом занятии я еще раз хочу подчеркнуть эту мысль, заключающуюся в том, что самим фактом, что юноша – это юноша, а девушка – это девушка, эти два человека несут в себе колоссальнейший потенциал просветления, колоссальнейший ресурс для ускорения своего духовного развития.

Но, в то же самое время, у любой девушки, у любого юноши была какая-то предыстория, какая-то карма. Остается огромный пласт неведения, который в общем-то и приводит к тому, что формируется некая структура, называемая эгоизмом.

Т.е. эта структура, как скорлупа окружает и мужчину, и женщину. И скорлупа эгоизма была чрезвычайно необходима нам, когда мы жили в телах животных, это способствовало нашему быстрому развитию и нашему оттачиванию интеллекта. Но, начиная с жизни в теле человека, это вещь, которая начинает идти в прямо противоположную сторону духовной эволюции.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота