Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Один из самых известных популяризаторов столпов этого знания был Джон Вудрофф, больше известен под псевдонимом Артур Авалон. Совершенно уникально-замечательная личность. Он был вхож и имел доступ в такие круги йоги, и знакомился с такой литературой, в которые нам с вами (вероятно) уже никогда не попасть.

И, понятно, что самые первые, во всяком случае, одни из самых первых, серьезных произведений по внутреннему устройству нашего тела, где были даны объяснения многочисленным каналам, чакрам, центрам были даны именно Вудроффом.

А дабы проиллюстрировать все это, Вудрофф попросил художника нарисовать изображение этих центров, лотосов так, как они представлялись из анализа древних трактатов. Так, как они представлялись со слов тех Учителей, которые его учили.

В качестве одного из основных текстов Вудроффом был выбран текст, который называется «Шат Чакра Нирупана», опубликованная им вместе с его весьма известной книгой, называемой «Змеиная сила».

«Змеиная сила» - это одно из названий энергии Кундалини. Т.е. она якобы воспринимается, как некая энергия в своем пробужденном состоянии. Какая-то аналогия с ползущей змеей возникала у многих йогов-практиков.

После того, как эти картинки были опубликованы Вудроффом, они пролежали какое-то время не очень востребованными. Но затем, в особенности, после Второй мировой войны, когда внезапно резкий интерес возник ко всем йоговским, тантрическим знаниям, эти картинки начали тиражироваться и распространяться.

И сейчас, если вы откроете любую бульварную газету эзотерическую, любую вменяемую или невменяемую книгу по йоге, любой серьезный или не серьезный трактат по устройству человеческого тела, 9 из 10 вы увидите вариант из этих картинок Вудроффа. Т.е. это не те картинки, которые дошли до нас с древности, это те, которые были нарисованы уже в более позднее время.

Но куда бедному (что называется) эзотерику современному разбираться в этих тонкостях. Нам же самое главное – это шокировать публику. Вот и получается, что ходят-бродят эти картинки, как нечто такое само собой разумеющееся или истина в последней инстанции. В то время, как сам Вудрофф недвусмысленно давал понять, что это одна из возможных иллюстраций.

К чему я это все говорю? Говорю я это к следующему, что сейчас идет огромное количество людей по земному шару от эзотерики, от йоги, от Тантры, которые взяли эту систему Вудроффа, и говорят, что внутреннее устройство тела должно быть именно таким, каким мы видим на изображениях из этих книг Вудроффа. Что есть система чакр из семи чакр, есть Центральный канал. Что каждая чакра имеет определенное количество лепестков. А все наше тонкое и причинное тело пронизано каким-то определенным количеством тонких каналов.

И огромное количество людей (еще раз) воспринимают это некритично. Проблемы начинаются, когда тот или иной йог или йогиня получают доступ к другим источникам, описывающим ту же самую систему чакр или каналов.

И вот выясняется, что в одном трактате сказано, что чакр одно количество, выглядят они как-то по-одному. А в другом трактате (ни менее уважаемом) сказано, что чакр другое количество, и выглядят они несколько по-другому.

Скажем, той или иной чакре предписывается тот или иной цвет (желтый, зеленый, синий, красный, какой угодно). В другом трактате эти цвета могут отличаться. В одном трактате сказано, что в этом центре или в этой чакре вы должны обнаружить ту или иную структуру, иногда изображаемую в виде такой маленькой янтрочки или геометрической фигуры. В другом трактате как-то по-другому.

Еще большее смятение в умах йогов и йогинь приводит знакомство с еще более отдаленными йогами. В частности, с тибетскими йогами. Т.е. тибетские йоги, также, как и все индийские йоги, вышли из одного источника. Но попав на другую почву, приобрели какой-то свой самобытный окрас.

В тибетских йогах вы можете встретить в тех или иных текстах вообще утверждение, что чакр гораздо меньше, что их там не семь, а четыре. И расположение их будет смещаться. Т.е. не так, как мы это читаем в индийских трактатах, а как-то по-своему.

Но, единственное, слава Богу, что они все также вдоль Центрального канала расположены. В индийских источниках в определенных школах йоги мы читаем, что на каждом лепестке чакры та или иная буква санскритского алфавита, или та или иная мантра, вызывающая вибрацию той или иной чакры. В других индийских источниках все по-другому. В тибетских источниках все вообще по-третьему.

Разные взгляды на систему чакр

И, мягко говоря, такого неопытного йога или йогиню это вводит в крайнее замешательство. Действительно, не можем же мы быть все сделаны по-разному. Не может же быть такого, что (скажем) для индуса система чакр одна, для тибетца другая, для какого-то представителя другой культуры – третья.

Мы помним эту основную парадигму йоги, что все мы сделаны по единому образу и подобию. Вот грязь у всех разная, это да, а основная структура у всех одинаковая.