Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Поэтому, когда пытаются сказать, что йога – это религия, ничего подобного, религия – это ваше личное дело. Или кто-то наоборот пытается сказать, что йога против религии – еще больший бред.

Йога – это йога, это система самопознания. Она что-то объясняет, а потом говорит: «Друзья, вам сказали, теперь попробуйте воплотить это в своей жизни, если вам это нравится. Если получите такой же результат, то вы продвинулись в йоге. Если скажете, что вам это не интересно, очень хорошо».

Вопрос, который постоянно задается и постоянно приходится на него отвечать.

- Как могут разные взаимоисключающие моменты, которые присутствуют в разных религиях, приводить к одному и тому же (Абсолюту)?

В индийских религиях сплошь и рядом встречается возможность рождения и смерти. В то время, как в других религиях жизнь дается всего лишь один раз и, соответственно, мы один раз умираем?

Во-первых, друзья, начнем с того, что и в Индии есть религии, которые считают, что жизнь человеку дается один раз. В этом отношении какие-то западные религии не приходят в какой-то антагонизм.

Понятно, что когда мы имеем дело с религиями, здесь каждое слово может кого-то обидеть. Но даже самый здравый ваш анализ в рамках той или иной религии, если вам открылся сам Абсолют, то это гарантия, что вы в этой жизни уже достигнете конечной стадии вашего развития. Зачем вам думать о множестве жизни? Поэтому, все древние пророки не говорили о том, что излишне, а говорили о том, чтобы в рамках одной жизни это все случилось.

Поэтому, во многих религиях нет концепции о нескольких жизнях и смертях. Хотя бы по одной причине, что вам не понадобятся последующие рождения для достижения поставленной цели. А в других религиях наоборот считалось, что можно идти очень быстро, а можно идти постепенно.

Поэтому, разум всегда находит состыковки между разными религиями, как бы антагонистично они не выглядели. Другое дело, что разу не объяснит суть ни одной религии, потому что суть религий – это Абсолют. А Абсолют – вещь сверхлогичная и разум там не помогает.

Это был небольшой экскурс, т.к. всегда (в особенности сейчас) религиозный вопрос стал очень остро. Вообще, в истории человечества мы наблюдаем какие-то религиозные спады и подъемы. То религия идет «на ура», то, наоборот, мы наблюдаем полнейший нигилизм. То мы наблюдаем Ренессанс, взлет религиозной мысли. То опять это все сваливается в полнейшее отрицание. То шараханье из оной религии в другую и т.д. и т.п.

Иногда человек сбивается с толку и считает, что и йога имеет к этому отношение. Нет, друзья, йога уважает любые религиозные взгляды, но все-таки является системой самопознания. Человек любого вероисповедания может пользоваться теми или иными методиками.

Точки опоры для визуализации

Теперь дальше идем. А что же в таком случае в йоге Визуализации? Какие промежуточные визуализации нам следует выбирать для того, чтобы как можно ближе сделать точку опоры к Абсолюту и, опираясь на нее, менять свой внешний мир.

(Вот мы нарисовали наш внешний мир). Безусловно, также, как и в случае с внутренней точкой опоры, внешних образов может быть очень много. Это может быть какой-то образ абстрактный. Скажем, в виде той или иной диаграммы или янтры, которую предписывается наблюдать вовне.

Это может быть какой-то образ того, как устроен наш мир. Мы сейчас с вами живем, где сплошь и рядом коррупция, грязь, казнокрадство и т.д. А кто мешает вам мысленно создать образ другой страны, где все совершенно?

Как ни странно, эта идея, что вы создали этот образ, начинает быть точкой опоры, мыслью о которой вы можете менять все вокруг. Точнее, оно само начинает меняться. И мы чуть попозже поговорим, как это происходит.

Внешне этот образ может быть в йоге Визуализации диаграммой Вселенной. Вот вы берете и рисуете диаграмму Вселенной, которую вы хотите видеть. Собственно говоря, искусство мандалы (красивых картинок из песка, которые высыпают) – это попытка создать некий образ.

Т.е. сперва высыпать его физически из песка, затем ухватится за него умственно и удерживать умственно, накладывать на внешний мир, что все внешне также должно быть гармонично.

Опять же, внешний образ может быть абстрактным в виде какого-нибудь космического закона справедливости. Фактически, любой образ, который для нас лично ассоциируется с источником Абсолюта, может быть той точкой опоры, опираясь на которую, вы можете менять во внешнем мире все, что вам не нравится. В конце концов, все, что вы видите, вы сами сделали.

Эти образы могут быть очень абстрактными. Скажем, в виде знака ОМ, или каких-нибудь красивых диаграмм, изображений, скульптур. Так и вполне более привычные, скажем, в виде людей или Учителей. Вы визуализируете Учителя йоги или йогиню. И вы удерживаете этот образ в вашем воображении, накладываете этот образ на то, что вы видите во внешнем мире.