Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Комментарий Вьясы: У йогина, который безраздельно посвящает себя практике пранаямы, разрушается карма, препятствующая различающему знанию. Как говорится об этом, «вследствие иллюзии, [порождаемой] великой мохой, и обманчивости органов чувств саттва, обладающая природой света, затемняется и привязывается к тому, что не следует делать» ¹. Поэтому карма [йогина], являющаяся препятствием для света и цепью, приковывающей к круговороту бытия, слабеет каждое мгновение и разрушается вследствие использования практики пранаямы. Сказано в этой связи: «Не существует подвижничества более высокого, чем пранаяма: благодаря ей [происходит] очищение от [всех] загрязнений и возникает ясный свет знания».

Что еще?

Ученик: И следующий афоризм…

Комментарий Вадима Запорожцева: Это продолжение афоризма о пранаяме. Патанджали после ямы, ниямы и асан рассматривает пранаяму, и здесь, в этом афоризме, затрагиваются некоторые темы, которые, собственно, мы уже знаем из курса по пранаяма-йоге, а именно, какое же действие оказывает пранаяма, когда человек ее применяет. Действие поистине фантастическое, поистине очень сильное действие.

В сочетании с другими методами это как, действительно, абсолютная кислота, растворяющая любую ржавчину, любую накипь, которая затемняет наши органы чувств, затемняет наши ментальные функции, то есть свойство разума различать. Причем, действует пранаяма достаточно прямо, директивно и необратимо, снимая слой за слоем вот эти загрязнения с разума. И как только последнее загрязнение снимается, то ясность приходит автоматически. Вот почему даже в тантра-йоге пранаяму выделяют в отдельную йогу, может быть, без привязки к этому, соответственно, этапному развитию йогического сознания, а саму по себе.

Ученик: Что же происходит, когда мы начинаем заниматься?

Вадим Запорожцев: Мы начинаем растворять все эти свои грехи, которые на нас наложились. Единственное, что здесь надо, - это быть достаточно внимательным, потому что кислота эта абсолютная, и если мы отождествляем себя с некими затемнениями, то приходит сильный дискомфорт. Вот мы себя отождествили с каким-то слоем грязи на нашем разуме, который мало того, что не является нами самими, но даже не является разумом. А мы считаем, что эта функция, по меньшей мере, разума. И мы начинаем практиковать пранаяму.

Ученик: И что делает пранаяма?

Вадим Запорожцев: Пранаяма начинает удалять эти частицы. А мы их считаем собой! Мы считаем их своей собственной структурой. И приходит ощущение не из приятных, ощущение на самом деле абсолютно мрачное, а выражается оно во всякого рода жжении тела, во всякого рода неврозных реакциях, во всякого рода дискомфортах – человек не находит себе места. В общем, не мне тебе рассказывать, ты прекрасно все это сам на своей шкуре знаешь, какие бывают отрицательные моменты.

Ученик: Так что же происходит?

Вадим Запорожцев: Происходит достаточно сильное явление. Мы еще не успели от чего-то отказаться, а это уже растворяется, и у нас создается иллюзия, что это мы растворяемся. И нам становится больно именно по этой причине.

Если же все правила соблюдены - Патанджали не случайно начинает свою систему с ямы, ниямы и асан - то яма и нияма освобождают нас от эмоциональных кармических "гвоздей".

Ученик: Что ты имеешь в виду?

Вадим Запорожцев: Эта нечистота как бы "прибита" к нам нашими чувствами, нашим поведением. Мы рассматривали соответствующие пункты, чего следует избегать делать и к чему следует стремиться. Так вот если мы отработали яму, нияму, если мы утвердились в ней, то уже часть проблем снимается, и когда мы начинаем заниматься пранаямой, то процесс очищения идет уже менее болезненно. Болезненно, но это уже на физическом уровне болезнь. Просто ломит, например, мышцы, но уже нет сильных эмоциональных потрясений, мыслеформ, которые цепляют.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что мы обезопасили себя в эмоциональном плане. Когда мы следуем этим двум принципам: ямы и ниямы, мы становимся незатронуты. Ничего нас не затрагивает.

Ну, представь себе человека, который избегает насилия и, как следствие, неподвержен гневу. Его очень тяжело вывести из равновесия. Или представь себе человека, который не принимает от других вообще никаких даров. Представь себе человека, который не вовлечен в чувственные удовольствия, будь то сексуальные или какие-то другие, - то есть нет зацепок, за которые его можно вытянуть. И, соответственно, когда человек начинает заниматься пранаямой, он накачивает много энергии, а карма не знает, за что зацепиться, потому что он соблюдает яму и нияму. Жестко соблюдает яму и нияму! Там действительно нет зацепок, за которые можно рвануть…

Знаешь, почему монахи бреют голову наголо? Есть много всяких объяснений, но одно из них такое, достаточно красивое: чтобы предыдущие грехи не схватили за волосы и не утащили в ад. Понимаешь? А когда у тебя голова лысая, как коленка, попробуй-ка ухватись!