Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Ученик: А есть ли в пранаяме аскетический подход: когда ты, например, задерживаешь дыхание и сразу, без подготовки, держишь так долго, как только можешь?

Вадим Запорожцев: Да, конечно. Есть разного рода упражнения в пранаяме. Но, видишь, они до нас дошли больше в исполнении тантрическом. Фактически вся наука о пранаяме, которой мы располагаем сейчас, - это в большей части наследие неких тантр, нежели той изначальной науки пранаямы, которая была в ведические времена. Тогда тоже была пранаяма, но несколько по другим канонам. Она то ли не сохранилась до нас, то ли действительно не была так сильно развита, то ли в ней не было необходимости. Вот, кстати, есть еще и такая точка зрения, что раньше не было необходимости в таких изощренных упражнениях…

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Cила культуры, чистота каждого отдельного индивида была настолько сильной, что и без этого сразу достигался весь эффект. Я не знаю, не берусь ничего про это говорить. Единственное, что могу сказать, в наши дни среди большого количества разного рода упражнений есть и такой, как ты сказал, аскетический подход: когда мы жестко прекращаем дыхательный процесс. Но, опять же, я подчеркиваю: подходить к нему надо очень аккуратно, очень осторожно, чтобы не было отрицательных последствий.

И если в двух словах говорить про пранаяму, то это примерно следующее: ты, как ученый-практик, ставишь эксперименты над своим организмом, и ты внутренне прощупываешь, что можно делать, а что нельзя, где усиливать, а где усиление приведет к отрицательному результату. То есть ты как бы прощупываешь сам себя изнутри, ты как бы играешь с этими процессами. И рано или поздно у тебя приходит интуитивное ощущение, как ты сделан, как сделан механизм добывания праны. Как только ты понял этот механизм и знаешь, какого эффекта достигнешть, тогда ты можешь хоть палки в колеса вставлять. Но до этого момента приходится идти вот этим "внутренним ощупыванием": начинаешь делать пранаяму и чувствуешь: "ага, пошла" или "нет, не пошла", или " сделал так - пошла лучше, а сделал эдак, пошла хуже". Еще раз отмечу: у Патанджали об этом не сказано! Поехали дальше!

51. Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю сферы.

Комментарий Вьясы: Внешняя сфера [пранаямы], регулируемая по месту, времени и числу, оказывается преодоленной ¹. Точно так же преодолевается и внутренняя сфера [распространения праны]. В обоих случаях [пранаяма] длительная и тонкая.

Четвертая пранаяма есть отсутствие движения [праны] обеих [сфер], она достигается постепенно в результате полного овладения предшествующими стадиями. Третья пранаяма, однако, [представ­ляет собой] одномоментное прекращение движения [праны] безотносительно к сфере [ее распространения]; она также регули­руется по месту, времени и числу [и в зависимости от практики становится] длительной и тонкой. Что же касается четвертой пранаямы, то она есть прекращение движения [праны] вследствие постепенного преодоления обеих стадий благодаря ограничению сфер вдоха и выдоха. В этом состоит ее отличие [от третьей пранаямы].

Комментарий Вадима Запорожцева: Перед этим мы рассмотрели три момента. Грубо говоря, работа на вдохе, работа на выдохе и третье – работа между вдохом и выдохом. То есть там непонятно, то ли вдох, то ли выдох. И, наконец, четвертая, самая важная и главная пранаяма (пранаяма здесь подразумевается не как пранаяма, а как стадия или группа, подход в упражнении) - внезапная остановка.

Иногда очень любопытный момент происходит. Человек увидел что-то новое, и настолько это его поразило, он на это смотрит, весь поглотился в то, что он увидел, а потом через какое-то время начинает понимать, что он чувствует удушье, что он в это время забыл дышать. То есть иногда происходит внезапная резкая остановка, причем без постепенного подхода, а сразу же. Такое наблюдается, когда человек, допустим, вываливается в какие-то сверхсознательные состояния той или иной практикой. Вот он говорит, что пережил какой-то там экстаз – ба-бах! – все, нет дыхания. И трудно сказать, было ли это на вдохе, на выдохе, или произошло постепенное нивелирование вдоха и выдоха до нейтрального состояния. Вот так – хлоп! – и все, и стало. Вообще это считается самым сильным состоянием пранаямы. В этот момент набирается энергии как никогда много. И в этот же момент переживается высочайший экстаз.

С точки зрения пранаяма-йоги считается, что экстаз вызывается дыханием.

Ученик: Следующий, пятьдесят второй, афоризм...

52. Благодаря ей, разрушается препятствие для света.