Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Второй момент, это как это состояние сохранить? И с точки зрения Шри Видьи, все остальные многочисленные йоги (мы с вами изучаем, и я здесь преподаю с десяток, хотя их гораздо больше), они все нужны только лишь для того, чтобы поддерживать это состояние Бхавы. Либо, если по какой-то причине это состояние в нас не зарождается, подготовить все максимальные условия, чтобы оно возникло само собой. Ведь иногда огонь можно взять не только от огня. Вы не можете зажечь сырой фитиль от огня. Фитиль, пропитанный водой гореть не будет. И иной раз нам нужно очень много поработать над собой, что бы мы загорелись от того человека, у которого это состояние есть. Если мы сырые, мы гореть не будем. Нам надо сначала высохнуть. Пока у человека слишком много грехов, грязи, эгоизма и так далее, то, в этом смысле, он сырой. Но даже соприкасаясь с этим огнем, он будет им опален, но он не будет гореть сам. Стоит его убрать от этого святого, и он опять возвращается в свою жизнь. И нужно подготовиться, чтобы загореться самому и пробудить в себе огонь этого экстаза, надо устранить все эти недостатки и загрязнения.

И именно для этого, как учит Шри Видья, все остальные Йоги хороши. Нужна Хатха Йога в плане физических асаны, дыхание, отточенный разум, нужны подчиняющиеся воле чувства, полнейший контроль эмоций, где нет слов хочу - не хочу, а есть слово надо. Раджа Йога даёт возможность управлять людьми и обстоятельствами. Джнана Йога дает нам возможность отточить разум и понимать самые хитрые хитросплетения разума. Хатха Йога дает физическую силу, Пранаяма дает энергию. И так во всем. И мы должны этими Йогами отточить, высушить себя. И потом, если мы только лишь соприкоснемся, то малейшей искорки Бхавы от другого или свыше будет достаточно, чтобы мы вспыхнули. Иногда бывает, что человек устраняет эти грехи, а потом вспоминает, что он уже соприкасался с этим. Это очень таинственный момент - передача посвящения. И это сложный момент, каким образом происходит посвящение в Йоге и в Тантре. Это один из самых сакральных разделов, и мы мало что об этом можем сказать.

«…Ты одновременно реализуешься в двух этих вещах - в части и в целом, в следствии и в причине, породившей это следствие…» Тут ещё нужна одна лекция, чтобы объяснить все эти хитросплетения. Здесь объяснение закона Кармы. Но кое-что сказать здесь надо. Это примерно тоже состояние, когда мы описывали, что Барон Мюнхгаузен сам себя вытаскивает за волосы из воды.

Что такое часть и целое? Может ли часть быть больше целого? Может ли следствие влиять на причину? Помните, как в «Алисе в стране чудес», когда у Королевы сначала потекла кровь, а потом она сама себя уколола. И её спросили, зачем она себя уколола, и она ответила: «Ну как же, у меня ведь потекла из пальца кровь, я же должна себя уколоть». Она себя уколола, и кровь тут же перестала течь. Вы понимаете что-нибудь? На самом деле, я боюсь, что с трудом. Потому, что это те вещи, которые выходят вне разума. Разум работает в плоскости кармы, в плоскости причины и следствия. Причина одно, следствие другое. Когда же проявляется Бхава, Богиня Шри, чихать она хотела на закон причины и следствия. Какова будет её воля, так и будет, и как причина может повлиять на следствие, так и следствие может повлиять на причину. С точки зрения формальной логики - это абракадабра, то есть бессмысленное выражение.

Есть более глубокое учение, посвященное метафизике, о разворачивании вселенной и взаимодействии её частей и пространства временного континуума с изначально породившим источником. Это достаточно абстрактная на первый взгляд теория, но она касается нас непосредственно и объясняет, почему мы, обладатели бесконечного могущества, заключены в эти маленькие человеческие тела и страдания. Почему каждый из нас опять не воплотит это бесконечное могущество, которое заложено в каждом из нас, и йога это подтверждает. И чтобы на это ответить, нужно ответить на то, вообще как зародилась вселенная. И какие были законы, породившие мироздание. И сводятся они, как ни странно, к простым вещам.

Как единое стало множественным? Это один вопрос. Причем, на самом деле, ведется ваше исследование самого себя. Или в каких взаимодействиях находится часть и целое, причина и следствие?

«…Ты существуешь в союзе этих двух переживаний высшего наслаждения с одинаковым вкусом…» Времени для изложения не хватает, но я хочу сказать сейчас, чтобы вы поняли, что есть отцовский и материнский подходы, и между ними рождается это Высшее. И Богиня Шри проявляется и так и так. И между этими крайностями и находится это Высшее, которое является высшим переживанием с одинаковым вкусом. Это очень короткий комментарий на этот афоризм, потому что все равно получилось достаточно долго.

Глава XXXV