Курс исламской философии, Пролегомены

В этом моменте таиться когнитивная ловушка, в которую попадают фанатики и мракобесы. А попадают они туда потому, что являются интеллектуальными лодырями. Лодырство интеллектуальное у фанатиков и мракобесов выражается в том, что едва речь заходит об абсолютности силы, воли и власти Творца, как они тут же перестают выстраивать логические цепочки и обращаются к своим потребительским интересам. То есть не хотят они размышлять о цивилизации и её значении, например, для нашей многострадальной уммы.

А между тем в эпоху Новейшего времени, в котором мы живём, всякая конкуренция вне рамок современной цивилизации обречена на поражение.

История по воле на то Всевышнего так сложилась, что русский язык вошел в органичную жизнь миллионов российских мусульман и миллионов мусульман Средней Азии, включая Казахстан, взаимно обогащаясь и восходя по виртуальной лестнице современной цивилизации.

Чтобы не говорили наши идейные противники, интересы мусульман в Российской Федерации представлены в законодательной базе (см. позитивное право) наравне с представителями других основных конфессий. Но поскольку жизнь не стоит на месте, меняются условия общественного развития, производительных сил и международных отношений, то и законодательная база требует постоянной законотворческой работы. Однако мы тут упираемся в догматическую преграду, а именно в неверно толкуемую единоверными фанатиками догму о руководстве законами Аллаха.

Конечно, есть огромная разница между законами шариата и законами государства, тем более основанное иноверным народом, каковым в своём большинстве является русский народ. Первые – ниспосланы в Коране, разъяснены – в хадисах пророка Мухаммеда и детально растолкованы в иджме больших имамов. Вторые – выработаны депутатами в законотворческом порядке. Они часто вступаются в противоречие друг с другом и не менее часто взаимно дополняют друг друга. Как же иначе! Первые есть законы сакральные, направляющие человека и общество в целом на спасение после смерти, вторые – на социокультурное развитие и военно-политическое конкурирование.

Однако наши единоверные фанатики, не утруждая свой интеллект аналитическими выводами, объявляют всю государственную базу законов – «законами придуманными людьми» и потому неугодными Аллаху. Для обоснования своего обскурантизма они ссылаются на ряд аятов, хадисов и иджму, игнорируя при этом условия их логического толкования.

«А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные» (Коран, 5: 48/44). Мы, современные мусульманские философы, целиком и полностью согласны с этим аятом и всеми хадисами и иджмами, говорящими о том же.

Но значит ли это догматическое положение, читай священный принцип, не подлежащий изменению, основанием для отказа от Конституции, Федеральных законов и прочих нормативно-правовых актов? Нет и еще раз нет!

Никакое общество не может существовать в мире и порядке без опоры на позитивное право, то есть государственную законодательную базу. А то обстоятельство, что государственные законы не редко вступают в противоречие с законами шариата, есть предметное поле социокультурной борьбы, а не повод для экстремистско-террористической войны.

Однако фанатиков совершенно не волнует, что в условиях отсутствия государственных законов или даже их слабости общество неминуемо погружается в хаос. По улицам городов и селений начинают рыскать толпы грабителей и насильников. Война всех против всех имело место быть не только в Европе, Америке, России, Восточной Азии, но и в странах мусульманского мира. История знает множество таких прецедентов, как фанатики сбивались в различные сектантские кучи и разжигали турбулентные войны: всех против всех. Это потому, что фанатики не способны объективировать проблемные вопросы общественной жизни и решать элементарные задачи, необходимые для воспроизводства цивилизации.

Поэтому и по ряду других причин наши единоверные фанатики не признают русский язык языком мусульманской уммы. И очень зря.

Между тем Президент России Владимир Путин на Торжественном открытии обновленной Московской соборной мечети 23 сентября 2015 года сказал: «Сегодня традиционный ислам неотъемлемая часть духовной жизни нашей страны. Его гуманистические ценности, как и ценности других наших традиционных религий учат людей милосердию, справедливости, заботе о близких. Все мы это очень высоко ценим…»⁹