Кувейт. Мозаика времен

Согласно обычаю, «законным женихом» девушки в аравийской пустыне являлся в прошлом ее кузен, двоюродный брат. Старшая дочь в семье выходила замуж за старшего сына брата ее отца. Даже в 1970-е годы, если кузен настаивал на своем праве жениться на кузине, то свадьбу, как правило, справляли. Если девушка противилась стать женой кузена, то выйти замуж за другого мужчину без согласия кузена она не могла.

До середины 1940-х годов все свадьбы в Кувейте были либо «традиционными», как их называют хронисты, либо «скроенными». Суть первого из этих двух типов свадеб прошлого состояла в том, что мужчина, согласно традиции, женился на кузине (бинт ал-‘ам). Если такие браки по какой-то причине не складывались, то тогда своих дочерей и сыновей сосватывали их родители, и такие свадьбы именовали в народе «скроенными» или «организованными».

Невест для своих сыновей подыскивали матери, притом только в семействах, равных их семьям по «глубине корней и чистоте крови», знатности и положению в племени, либо в городской общине. Предложение делалось отцу выбранной ими невесты. Договорившись, при свидетелях, о сумме калыма за невесту, о размере ее приданого и финансовом обеспечении после развода, устраивали церемонию заключения брачного договора, или, выражаясь современным языком, регистрацию брака (катб ал-китаб). Брачный договор со стороны жениха скрепляли своими кольцами-печатками сам жених и один из «седобородых» его семейно-родового клана, а со стороны невесты — ее отец или брат и один из старейшин их рода, обязательно при трех свидетелях. Обряд бракосочетания совершал и совершает в Аравии кади (мусульманский судья). Церемония проходит либо в доме невесты, либо в мечети, но всегда без невесты.

До заключения брачного договора видеться жениху с невестой не разрешается. Даже в 1950–1960-е годы дочери кувейтских дипломатов, работавших за границей, или торговцев, державших за рубежом представительства своих компаний, знакомились и встречались со своими будущими мужьями на разных общественных мероприятиях, в том числе на приемах в посольствах, куда те заблаговременно и специально для этого приезжали.

После заключения свадебного контракта устраивали свадебные гуляния, или «ночи торжеств» (лейла ал-дахлин или лейла ал-зафаат). Притом в строго определенные дни, считавшиеся у коренных жителей Кувейта «счастливыми».

Первым за свадебный стол садится шейх племени. Поев, он встает и уходит, а за ним — и его ближайшее окружение. Их места тут же занимают другие (в очередности, регулируемой их возрастной шкалой и местом в семейно-родовой и родоплеменной иерархии). Участвуют в гуляниях и дети; они усаживаются за свадебный стол последними из гостей; сначала — мальчики, потом — девочки. Покидая свадебные торжества, гость может прихватить с собой и порцию понравившейся ему еды.

Пищу, остававшуюся после гуляний, вспоминает Вайолет Диксон, раздавали неимущим. Жили они за стенами города, в потрепанных шатрах, которые им оставляли за ненужностью наведывавшиеся на городской рынок бедуины[791].

Церемониал женитьбы в Кувейте остается неизменным на протяжении столетий. Обряд бракосочетания прост. Получив утвердительные ответы на соответствующие вопросы, адресованные жениху и отцу невесты (предложение девушке стать женой мужчины делается в Аравии через ее отца, а вот вдове или женщине разведенной — напрямую), кади объявляет обряд бракосочетания состоявшимся.

Важнейший элемент свадебного подарка жениха, помимо «сундучка невесты» с ювелирными украшениями, благовониями и аравийскими ароматами (духами), — «брачная кровать предков» (фараш). Представляет она собой новый матрас, покрытый новым красным стеганым одеялом с огромной подушкой сверху (непременно в наволочке голубого цвета и белыми оборочками в виде цветка посредине).

Волосы девушки перед свадьбой в племенах Кувейта и сегодня моют, по традиции, настойкой на листьях дерева сидр. Руки и стопы ног расписывают хной. Ресницы подводят тушью (кохлем). Одежды в день свадьбы окуривают благовониями и обрызгивают духами, а волосы — ароматическими маслами ‘ауда. Ложе новобрачных посыпают лепестками сладко пахнущих цветов и окропляют розовой водой.