Кувейт. Мозаика времен

В прошлом, если коренные кувейтцы и женились на христианках, то только на христианках-арабках. Мусульманин, к слову, может взять в жены и еврейку, но дети, рожденные ею, должны принять ислам. Такова традиция и таков закон.

Адюльтеров в былые времена в семьях коренных арабов Аравии практически не случалось. Если же имели место, то для женщин они заканчивались печально, смертью. Довольно часто — от рук ее же родных и близких. Согласно обычаям и законом аравийской пустыни, отец и братья такой женщины, «не очистившись от нее», не могли принимать участия в маджалисах, то есть в почитаемых в Аравии мужских встречах-посиделках по вечерам за чашечкой кофе с кальяном. В прошлом рассказывает Захра Фрис, если даже легкое дыхание скандала, обоснованного или нет, касалось замужней женщины, что «чернило честь ее мужчины в глазах соплеменников», то отец и братья могли убить ее, прямо в доме. И закон это разрешал.

В 1960-е годы, вспоминали работавшие в Кувейте русские специалисты, таких женщин подвергали просто-таки чудовищному наказанию: бросали в море на съедение акулам[793].

Под строжайшим запретом во всех странах Аравии находились в прошлом, даже в 1980-е годы, аборты. В наши дни они разрешены, но только если есть угроза жизни роженице. Врачей, уличенных в проведении несанкционированных абортов или в подделывании обязательно запрашиваемых при таких операциях врачебных заключений, что случается только в частных клиниках, штрафуют и сажают в тюрьму, сроком на 15 и 10 лет соответственно. Аборты, если возникает в том необходимость, коренные кувейтки делают за границей.

Первые законы о труде, принятые в Кувейте, гласили, что работающая беременная женщина имеет право на два оплачиваемых отпуска. Первый из них, сроком на 30 дней, — до родов; и второй, сроком на 40 дней, — после родов.

Бедуинки, в отличие от горожанок, рожают, можно сказать, безостановочно. Для них роды — это «порядок вещей», «естественное состояние» замужней женщины. Привыкают они к ним настолько, что уже через несколько часов после родов занимаются домашними делами.

«Мужчина только наполовину мужчина, если у него нет детей», — гласит поговорка арабов Аравии. «Главное богатство мужчины, — повторяют в Кувейте присказку предков, — это его потомство». «Венец счастья женатого мужчины и его опора в старости, — заявляют бедуины, — это сыновья». «Семья для араба — вторая кожа», — говорят в Кувейте.

В былые времена если женщина не могла забеременеть, то обращалась либо к вещуньям, либо к святым старцам. В 1930-е годы в Кувейте бытовало поверье, что если женщину сфотографируют, то ее ждет печальная участь — детей у нее будет, и рожать она не сможет. И потому объектив фотоаппарата, направленный чужеземцем на торгующую на рынке, закрытую, заметим, чадрой, женщину, воспринимался в штыки. Фотоаппарат у иностранца тут же изымали и разбивали. Так продолжалось довольно долго. Случались подобного рода эксцессы даже в 1970-х годах.

Особой популярностью у коренных жительниц Кувейта и поныне пользуется древняя гробница в руинированном храме Эль-Кидр, что на острове Файлака, установленная над могилой святого старца. В сказаниях арабов Прибрежной Аравии говорится, что жил во времена Авраама, неподалеку от нынешней Басры, святой старец. Регулярно, не менее 2–3 раз в год, хаживал в Мекку, к Дому Господа, к Ка’абе (Каабе). По пути туда посещал Файлаку. Когда впервые ступил на остров, шагнув на него с прибрежного мыса, расположенного напротив Файлаки, то оставил там, не стершиеся со временем, отпечатки ступней ног и посоха на камне. Плиту эту со следами святого старца археологи, по словам краеведов, обнаружили у стоявшего когда-то на Файлаке древнего храма Эль-Кидр, круглой формы, без крыши.