Кувейт. Мозаика времен

Женщины времен джахилийи (язычества), рассказывают кувейтские историки, а потом и мусульманки, как суннитки, так и шиитки, притом не только из Кувейта, но и из Южной Месопотамии и Персии, являлись по средам в тот храм с гробницей святого старца. Цель посещений — «обрести плодородие», то есть способность рожать детей. Приносили у гробницы святого в жертву овец. Били о стены храма яйца, расписывали их хной и опрыскивали розовой водой. Возжигали благовония в курильницах и оставляли в храме пряди своих волос, свято веруя в то, что Господь услышит их и поможет им забеременеть. Бытовало поверье, что поклонившись праху святого, исполнив описанный выше ритуал предков, женщина «обретет способность воспроизводить потомство», и непременно забеременеет, если, конечно, ничем до этого не прогневала Господа.

Находится на острове Файлака еще одно, часто посещаемое женщинами, захоронение — могила «шейха-целителя», как прозвали в народе место упокоения шейха ал-Гариба. Предания повествуют, что помогал он, как мог, всем нуждавшимся в крае женщинам, тем, кто оставался без мужей и близких. Перед смертью просил островитян лишь об одном — похоронить достойно. Они исполнили его просьбу — возвели над могилой шейха куполообразный склеп. Незамужние женщины приходят туда, опять-таки по средам, возжигают в склепе благовония, веря в то, что дух шейха, регулярно селящийся там именно по средам, услышит их и подвигнет кого-нибудь из достойных мужчин к тому, чтобы обратить на них внимание.

Среди тех мест, которые женщины Кувейта исстари посещают на этом удивительном острове, чтобы излить горести и высказать тайные мысли и пожелания, историки Кувейта упоминают и два невысоких холма — Са’ад и Са’ид. Названы они так, говорится в сказании, в честь двух братьев, умерших, спасая честь их сестры. Узнав об этом, она покончила жизнь самоубийством. Тело ее покоится в небольшой могилке между холмами-захоронениями братьев. Коренные жительницы Кувейта и сегодня верят в то, что «выражение почтения» местам захоронений Са’ида и Са’ада поможет им «уберечь любовь к себе их родных и близких».

Повествуют своды кувейтской старины и о месте упокоения на острове Файлака «матери Шашу», зловредной джинниййи, то есть женщины-джинна. Обитала она, дескать, на этом острове в годы становления ислама в Аравии. Была наполовину человеком, наполовину животным, с ногами осла вместо рук, и копытами верблюда вместо ног, и волосами, похожими на связку колючего хвороста. Слыла самым злобным в Прибрежной Аравии существом, колдуньей-чародейкой, досаждавшей счастливым семьям. Наведывалась по ночам в прибрежные города-порты и поселения рыбаков на островах. Страшно пугала людей своим видом. Многих из них лишала дара речи либо оставляла заиками, на всю оставшуюся жизнь.

Чарльз Монтегю Даути (1843–1926), известный британский поэт и яркий исследователь-портретист Аравии, рассказывал, что среди аравитянок существовал один очень странный обрядобычай, сохранившийся в племенах со времен седой старины. Женщины, которые не могли родить, наведывались к своим замужним подругам и целовали мошонку их новорожденных малышей. Бытовало поверье, что это дарует им счастье забеременеть и родить мужу долгожданного сына.

В прошлом шейхи аравийских племен женились и разводились бессчетное количество раз. Случалось, оставляли жен буквально на следующий день после женитьбы. Таким путем, то есть посредством «плетения родственных уз», по выражению бедуинов, с семействами «благородными», вождь племени укреплял родоплеменные связи, являющиеся и сегодня фундаментом племени. За детьми, рождавшимися в таких браках, равно как и за разведенными женщинами до их следующего замужества, присматривали достойно. Король Ибн Са’уд, если верить тому, что о нем говорят арабы Аравии, каждой жене своей, с которой разводился в «накатившее на королевство счастливое нефтяное время», дарил дворец и назначал ежегодный пансион… в размере одного млн. долл. США.