Кыргызская государственность и народный эпос «Манас»

«Кыргызское великодержавие» было сравнительно недолгим. В первой четверти X века великая кыргызская империя в Центральной Азии распалась. Причин, по моему мнению, было множество. Главная из них состояла в том, что кыргызские правители того времени не ставили перед собой долгосрочных великодержавных целей, стремясь прежде всего в превентивных целях обезопасить енисейское государство от внешних угроз, исходивших, по существу, со всех азимутов, за исключением севера. При этом во время военных походов произошло распыление сил енисейских кыргызов на больших пространствах. Некоторые представители кыргызских родов и племен, принимавшие участие в походе, были вынуждены осесть на захваченных гигантских территориях в качестве правителей и оказались оторванными от родной земли. Коммуникации были опасно растянуты. Возможно, степные пространства Центральной Азии оказались непривычными для енисейских кыргызов в экологическом плане.

Сравнительно небольшое енисейское государство не имело возможностей справиться со всей грудой навалившихся на него новых проблем. Неизбежно встал вопрос о пересмотре стратегических установок. Решение было принято, по-видимому, в пользу возвращения на старую обжитую территорию за Саянский хребет.

Как это обычно бывает в подобных случаях, «налить новое вино в старые мехи» оказалось невозможным. Начавшиеся острые междоусобицы помешали восстановлению единого кыргызского государства на Енисее и Алтае. Оно оказалось раздробленным.

Российские и кыргызские историки, анализируя итоги того периода для судеб кыргызского народа и его государственности, открывают все новые грани. Это, действительно, был период исторического взлета кыргызов, «звездный час в их истории», как выразился один из российских ученых. Слава о кыргызах, их могуществе вышла тогда за пределы Центральной Азии.

Некоторые ученые полагают, что в ту эпоху имя «кыргыз» означало принадлежность к славному победоносному племени и, соответственно, этноним «кыргыз» превратился в политэтноним. Называться кыргызом было почетно. В итоге этим именем, по мнению ученых, стали обозначать представителей других центральноазиатских народов, что автоматически повлекло за собой расширение географического пространства, связанного с этнонимом «кыргыз», на территорию Ала-Тоо и прилегающие к нему районы. Думаю, что для подобной трактовки есть серьезные научные основания. Граждане Соединенных Штатов, независимо от их этнической принадлежности, с гордостью называют себя американцами. То же самое происходит и в России, где с именем «россиянин» связываются глубокие патриотические чувства людей всех этнических групп, проживающих на ее территории.

Думаю, что современный кыргызский народ должен с гордостью помнить о своем славном историческом прошлом. Мы не ставили перед собой в истории далеко идущих великодержавных целей. Но никогда не поступались национальной гордостью и честью. Так происходило во все периоды нашей истории.

А тем временем – в Ала-Тоо…

Отказавшись от великодержавна, кыргызы были вынуждены определяться со своей дальнейшей судьбой. Часть из них вернулась на прежние енисейские земли, другая, похоже, осела в Ала-Тоо, соединившись со своими соплеменниками, пришедшими сюда в давние времена с востока и северо-востока.

После периода великодержавия центр наиболее драматических политических событий переместился с Саяно-Алтая на территорию современного Кыргызстана. Назревали события, которые оказали значительное влияние на судьбу Кыргызстана и других среднеазиатских государств. В этот период определяющую роль в регионе стал играть Караханидский каганат, исторические корни которого, по преданиям, восходят к роду чигил. К нему, по традиции тех времен, причислялись практически все тюркские племена в регионе. По мнению наших историков, Караханидское государство в этническом плане являлось общим государством всех тюркских племен региона. Во времена Караханидов официальной религией в государстве стал ислам, что в тот период сыграло важную, объединяющую роль.

Период Караханидского каганата оставил глубокий след в нашей истории расцветом городов, ремесел, литературы и искусства. Новые импульсы были приданы развитию Оша, Узгена, Ат-Баши и других городов.

С караханидским этапом нашей истории связаны имена таких великих кыргызских мыслителей и ученых, как Юсуф Баласагуни и Махмуд Кашгари. Знаменитое эпическое произведение «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») Юсуфа Баласагуни поражает читателей богатством языка, изяществом поэтической формы, глубоким проникновением в тайны жизни и фундаментальной науки. В своем произведении он писал: