Ланкаватара сутра

но не [следствием] рождения из [некоего] лона.

325. Так же и наставления по освобождению, [даваемые] существом,

переходящим с места на место,

равно и истины, [буддо-]земли и пробуждение — всё обусловлено.

326. Миры, леса, острова, бессамостность, тиртхьи, странствия,

дхьяны, колесницы, Алая, достижения, невообразимые

плоды [совершенствования] и [весь] зримый мир,

327. луна, неисчислимые звёзды, правителей множества и богов обители,

семейства якшасов и гандхарвов — порождены кармою и желанием.

328. Невообразимая же смерть преображения состоит в умерщвления васан.

Смерть отсекается [страданий] не-бытием при прекращении [действия] страданья источников.

329. Деньги, злато, богатство, владение землями — [лишь] воображаются,

как и коровы, овцы, слоны, лошади, слуги и прочая [собственность].

330. Не следует спать на открытом ложе, а также — умащивать тело [чем-либо].

Не следует также иметь чашу [для подаяний], изготовленную из злата, сéребра, меди или латуни.

331. Чистое одеяние йогина должно быть окрашено

в тёмно-синий либо красно-коричневый цвет.

Окрашиванье следует производить постоянно

коровьим навозом, глиною, плодами либо листвою [деревьев].

(308) 332. Йогину надлежит пользоваться чашею для подаяний объёмом в одну прастху[728],

изготовленною из глины, железа, раковины или кварца.

333. [Также ему позволено] иметь кривой нож длиною в четыре пальца

для разрезанья на части [различных] предметов.

Конечною целью йогина является йога,

и [оттого] он может не изучать науку о механизмах.

334. Совершенствующемуся в йоге также не следует

заниматься куплею иль продажею [чего бы то ни было].

Этим надлежит заниматься обслуживающему [монастырь]. Таковы правила, кои я возглашаю.

335. Обуздывающего свои органы восприятия,

глубоко постигающего смысл сутр и монашеских предписаний

и отстранившегося от посвятивших себе семье и дому — такого называю я йогином.

336. В месте пустынном иль в местах погребения, либо в корнях деревьях или в пещере,

либо в соломенном [шалаше] иль на месте открытом избирается йогином место для пребывания.

337. В местах погребений и прочих йогину надлежит облекаться в три одеяния.

Оттого, буде предложит кто ему в дар одеяние, следует дар сей принять с радушием.

338. Отправляясь за сбором [пищи] для пропитания надлежит смотреть долу[729].

К пище следует относиться так же, как относятся пчёлы к цветкам.[730]

339. Людей собрания, случайные либо из [одних] монахинь[731],

не должны восприниматься йогином [как источник] обретения средств к существованию.

340. Йогину, высшей целью коего является совершенствование в йоге,

не следует обращаться с просьбами о подаянии

(309) к правителям, членам семей их, советникам правящих, равно — и к сановникам.

341. В домах, где случились смерть иль рождение,

и там, где встретились для дружественного общения

монахини и монахи, не пристало йогину [испрашивать подаяние].

342. Запахи в монастыре, всегда исходящие от готовящейся надлежащим образом [пищи],

либо исходящие от пищи, готовящейся [где-либо ещё],

не должны восприниматься йогином [как повод для испрашивания подаяния].

343. Мир, обусловленный наличием признаков и ими означенного,

йогином должен восприниматься

яко лишённый рожденья и разрушенья и от бытия и не-бытия свободный.

344. Йогином, не различающим возникновение [дхарм], постигаются вскоре

самадхи, связанные с беспредельным осознанием, особыми силами и самообладаньем.

345. Не следует йогину полагать мир порождённым причинами и условиями

иль обусловленным частицами, временем, первоматерией либо Первичным Истоком.

346. Мир, различаемый воображением, васанами ума порождённый,

йогину следует воспринимать неизменно подобным сну или майе.

347. [Ясное] восприятие неизменно свободно от привнесения и отвержения.

Не следует различать тройственный мир, предстающий телом, имуществом

и положеньем в пространстве.

348. Заботиться об обретении еды и питья следует стóя,

вновь и вновь вознося восхваления буддам и бодхисаттвам.

349. Черпая истину из монашеских предписаний и наставлений, [изложенных] в сутрах,

йогину надлежит обретать ясное восприятие пяти дхарм[732], просто ума и бессамостности.

(310) 350. Йогину надлежит постигнуть неомрачённую Дхарму внутреннего [выявления],

а также уровни [бодхисаттвы] и уровень будды и обрести посвящение,

пребывая в великолепном [сияющем] лотосе.

351. Постранствовав всеми путями, он отвращается от бытия

и устремляет стопы свои по пути, ведущем к освобождению,

на коем предастся многочисленным йогическим практикам.

352. [Бывает, что] солнце, луну иль нечто подобное лотосу, а то и патале[733],

либо — сходное с огнями дивными, в небе сияющими, йогину видится. [II, 162]

353. Все эти странные образы ведут по пути тиртхьев,

либо ввергают в миры шраваков иль пратьекабудд. [II, 163]

354. Когда все они устранены и достигнуто состоянье безóбразности,

сбираются длани будд всех буддо-земель

и возлагаются на главу [сего йогина], его освящая в знак достижения Таковости. [II, 164]

355. [Воображающие себе] бытие беспричинно возникшим,