Легкость бытия

На пути к выздоровлению он переживал лихорадку, и как раз в этот момент у него случилось первое сатори. Оно состояло из неожиданного осознания того факта, что он никогда не умрет именно потому, что никогда не рождался! Вся соль была в том, что он так и не родился.

Банкей знал не хуже других людей о том, что его тело появилось из чрева его матери, что его тело родилось. Вместе с тем, он понял, что не родился именно он.

Вместе с мыслью о рождении возникает и идея о смерти. Они параллельны, это две стороны одной монеты. До тех пор пока вы не избавитесь от идеи о рождении, вы никогда не избавитесь от мысли о смерти.

Поэтому последователи дзен настаивают на том, что вам нужно двигаться глубоко в свое существо и увидеть свое лицо, которое было у вас прежде рождения. Если вы сможете обрести краткий проблеск изначального лица, которое было у вас прежде рождения, смерть исчезнет. Если вы будете привязаны к рождению, тогда вы непременно умрете. Не привязывайтесь к рождению, и в таком случае вам не нужно будет бояться смерти. Созерцайте рождение, и тогда вы сможете созерцать и смерть.

Величайшее переживание жизни состоит в созерцании смерти. Но вам нужно приготовиться к этому. Если вы не можете созерцать даже головную боль, если вы не способны наблюдать даже за слабой болью в желудке, тогда вы не сможете созерцать смерть.

Буддизм говорит: «Созерцай!» Пусть каждый миг жизни станет созерцательным переживанием боли, удовольствия, любви, ненависти, хорошего, плохого, всего на свете. Все время созерцайте. Пусть одно ощущение распространится в вашем существе, то есть созерцательное ощущение, из которого возникает самата. Человек совершенно уравновешивается посреди противоположностей.

В этой уравновешенности вы ходите словно канатоходец, балансирующий на своей веревке. Он всегда посередине, не склоняясь ни вправо, ни влево. Когда канатоходец понимает, что клонится на одну сторону, он тотчас же начинает выравнивать свое положение. Вы все время балансируете между болью и удовольствием, между днем и ночью, между рождением и смертью. И само это балансирование даст вам понимание реальности, которую вы представляете.

Эта реальность так и не родилась. Родилось это тело, и это тело рано или поздно умрет.

Один человек спросил другого мастера дзен Бокодзю... Этот мастер был стар, он почти умирал, и вдруг к нему явился незнакомец и задал вопрос:

- Мастер, где вы будете после смерти?

Бокодзю открыл глаза и ответил:

- Я буду в могиле! А все мои четыре конечности будут простираться к небу!

Это странный ответ. Вы упустите суть, если я ничего не напомню вам. Что имеет в виду Бокодзю, говоря: «Я буду лежать в могиле, протянув все свои четыре конечности к небу»? На самом деле, он говорит: «Мое тело будет в могиле, а я буду наблюдать, как оно будет лежать в могиле, как все его четыре конечности будут воздеты к небу. Я все еще буду созерцать, я так и останусь наблюдателем. Я всегда был наблюдателем. Я созерцал рождение своего тела. Я созерцал старение своего тела. И я буду созерцать умирание своего тела. Я и есть моя созерцательность».

Будда называет этот процесс самасати, правильной осознанностью.

Если идет дождь, пусть будет так;

Если нет дождя, пусть будет так;

Но даже если дождь не льет,

Ты все равно должен ходить

С мокрыми рукавами.

Итак, пусть не обманет вас удобная, комфортная жизнь, потому что смерть грядет, и она уничтожит и развеет все. Готовьтесь!

Единственная готовность - это уравновешенность.

Посмотри на цветущую вишню!

Ее цвет и аромат опадают вместе с ягодами,

Они исчезает навсегда,

И все же весна, у которой отсутствует ум,

Снова приходит.

Жизнь бессознательно повторяется. До тех пор, пока вы не станете сознательными, вы будете все время ходить по кругу. Поэтому буддисты называют это явление колесом жизни и смерти, колесом времени. Такая жизнь движется как колесо: за рождением следует смерть, за смертью следует рождение, за любовью следует ненависть, за ненавистью следует любовь, за успехом следует неудача, за неудачей следует успех. Поймите это!