Лекции по диалектическому материализму

Если пользоваться терминологией философской теории познания, то большинство бессистемных мнений масс в основном относится к категории чувственного познания («в основном» мы говорим потому, что среди мнений масс встречаются воззрения как сравнительно зрелые и в известной степени обобщённые в результате изучения и размышлений, так и носящие элементы рационального познания), а мнения, систематизированные, правильно обобщённые и суммированные руководителями, относятся к категории рационального познания. Чтобы суммировать мнения масс в руководящее мнение руководства, также необходима «переработка путем мышления, заключающаяся в отсеве шелухи и отборе зерен, удалении ложного и сохранении истинного, в переходе от одной стороны явлений к другой, от внешнего к внутреннему…» Мнения масс — это отражение условий общественно-материальной жизни масс. Массы состоят из различных слоев и классов, что вызвано различием условий их общественно-материальной жизни (главным образом, различием их положения в производстве), и их мнения отражают положение этих различных классов и слоёв, а также, возможно, и влияние других классов и слоёв, например, мнения крестьянских масс могут отражать влияние буржуазии. Таким образом, в массах неизбежно могут быть и обязательно должны быть различные, противоположные мнения. В конечном итоге мнения масс являются вторичными, первичными всё же являются условия общественно-материальной жизни различных классов и слоев, отражённые в их мнениях. Их мнения — это только отражение объективно существующих условий общественно-материальной жизни, а не самый окончательный источник. Самым окончательным источником познания человека (включая мнения масс и идеологию руководства) являются только условия общественной материальной жизни. Вследствие этого руководители, с одной стороны, должны суммировать мнения масс, что, однако, никоим образом не означает, что надо пассивно и упрощённо отражать эти мнения, а, с другой стороны, должны умело проводить «упорядочение, анализ, критический подход и обобщения» большого количества мнений масс, изучать различные общественно-материальные условия, отражаемые в различных мнениях масс, и, исходя из положения различных классов и слоев, различать, какие мнения являются правильными и какие — неправильными, какие мнения являются зрелыми, а какие — незрелыми (т. е. при изучении мнений масс надо применять марксистский метод анализа противоречий, метод классового анализа); руководители должны суммировать правильные мнения, подвергать критике неправильные, упорядочивать незрелые мнения, чтобы они становились зрелыми. Только таким образом можно разобщённые и несистематизированные мнения масс превратить в концентрированные, систематизированные, правильные мнения руководства. Только подвергая мнения масс такой переработке путём мышления и поднимая мнения, в основном относящиеся к категории чувственного познания, до категории рационального познания, можно снова «нести… в массы, пропагандировать и разъяснять их, делать их идеями самих масс, чтобы массы отстаивали эти идеи и претворяли их в действия…»[60]

Таковы основные принципы диалектики чувственного и рационального познания и главные моменты её практического применения.

3. Теория и практика

Выше говорилось, что подлинная задача познания заключается в том, чтобы от ощущения перейти к мышлению. Это отнюдь не означает, что движение познания завершается на этапе рационального познания. Задача познания заключается в том, чтобы достичь рационального познания, только потому, что рациональное познание даёт нам силы для того, чтобы охватить вещи, явления в целом и указать правильное направление практических действий. Люди познают совсем не ради познания, а только ради практики. Вследствие этого, после того как люди через практику овладеют рациональным познанием вещей, явлений, это познание необходимо использовать для руководства практикой, иначе оно будет совершенно бессмысленным. Познание должно не только активно совершить скачок от чувственного познания к рациональному, но и ещё раз активно совершить скачок от рационального познания к практике. Процесс познания не заканчивается на практике. Но «продолжение единого процесса познания»[61] является процессом проверки и дальнейшего развития рационального познания. Тов. Мао Цзэдун в работе «Стратегические вопросы революционной войны в Китае», касаясь вопроса осуществления военных планов, говорит: «С момента начала осуществления плана и до полного завершения боя происходит новый процесс познавания обстановки, а именно процесс претворения плана в жизнь»[62]. Марксисты-ленинцы рассматривают практику, которая является продолжением процесса познания, как более высокую ступень по сравнению с теорией. Ленин говорит: «ПРАКТИКА ВЫШЕ (ТЕОРЕТИЧЕСКОГО) ПОЗНАНИЯ, ибо она имеет не только достоинство всеобщности, но и непосредственной действительности»[63].