Лекции по диалектическому материализму

Диалектический материализм, признавая, что истина является одновременно и относительной и абсолютной, или, говоря другими словами, является единством противоположностей абсолютной и относительной истины, борется против однобокого выпячивания одной стороны и замазывания другой. Однако, чтобы понять это, необходимо прежде всего иметь в виду, что применяя понятия относительная истина и абсолютная истина, диалектический материализм вкладывает в них смысл, отнюдь не тождественный субъективно-идеалистическому, метафизическому пониманию. На этом необходимо остановиться более подробно.

Диалектический материализм, говоря об относительной истине или об относительности истины, не отрицает, подобно субъективному идеализму, объективного критерия истины и всякую границу между правдой и неправдой, а утверждает только, что способность человека познать истину объективной вещи, явления ограничена определенными историческими условиями. Люди могут познавать непрерывно развивающийся объективный абсолютный мир только в процессе развития своей практики. В определённый исторический период содержание процесса развития объективного мира, открывающегося перед людьми, в известной степени ограничено, вместе с тем способность людей познать объективные вещи, явления в известной степени ограничивается практикой людей, масштабами развития производства, их классовой позицией и т. д. Всё это и есть ограничение способностей человеческого познания историческими условиями, все эти ограничения свидетельствуют о том, что в определённых исторических условиях познание людьми мира может достичь лишь определённой широты и глубины и не может сразу, полностью и абсолютно овладеть объективной истиной, а также сразу овладеть всей абсолютной истиной. Однако, несмотря на то, что в каждый определённый исторический период люди овладевают только относительной истиной, эта относительная истина в данное время и в данном месте всё же обязательно имеет свою объективную правильность, между ней и ошибкой имеются принципиальное различие, чёткая граница. В этом смысле она всегда остаётся постоянной и неизменной. Если сказать, что граница между правдой и неправдой также может измениться, то это означает только то, что при изменении исторических условий изменяется и положение самих объективных вещей и явлений, вследствие чего должны измениться также и знания людей. Что же касается того, что в определённых условиях познаются определённые вещи и явления, то в этом случае для решения вопроса о том, обладает ли это познание объективной истинностью, имеется определённый объективный абсолютный критерий, в данных исторических условиях правда и неправда имеют один абсолютный критерий, и ни в коем случае нельзя сказать, что истина может меняться в зависимости от людей. Вследствие этого сама относительная истина, о которой мы говорим, содержит в себе элементы абсолютной истины.

Диалектический материализм говорит об абсолютной истине или абсолютном характере истины отнюдь не так, как метафизики, которые заявляют, что можно сразу, полностью, абсолютно овладеть всей истиной мира. Такой абсолютной истины фактически не существует. Так как объективный мир — это бесконечная река, вечно и непрерывно изменяющаяся и развивающаяся, то и познание человеком объективного мира также может быть лишь вечным, безостановочным процессом развития. Диалектический материализм, говоря об абсолютной истине, имеет в виду бесконечно развивающийся процесс познания людьми бесконечно развивающегося абсолютного мира. Такая абсолютная истина существует, поскольку способность людей к всестороннему, всё более глубокому и всё более приближающемуся к полному отражению объективного мира своим познанием через свою практику абсолютно не подлежит сомнению. Абсолютным является и то, что новые знания, приобретаемые каждый раз людьми в процессе практической деятельности, являются отражением некоторых новых сторон объективного мира и означают ещё один шаг вперёд в деле овладения ими объективной истиной мира.