Лекции по диалектическому материализму

Рабочий класс в процессе практической борьбы за осуществление революции и социалистического строительства одновременно ведёт огромную работу по преобразованию субъективного мира людей, благодаря чему познание людьми природы и общества добилось огромных, не виданных ранее успехов. Старые, прогнившие общественные силы оказывают своими реакционными действиями сопротивление революционной практике рабочего класса, при этом для того чтобы объединить и усилить своё сопротивление в практической деятельности, они используют также влияние старой, прогнившей идеологии, чтобы воспрепятствовать преобразованию субъективного мира людей со стороны рабочего класса. Поэтому революционная борьба рабочего класса — это борьба двоякого рода: в области материальной и в области духовной. Рабочий класс должен преобразовать как объективный мир, так и субъективный и через эту борьбу за двоякого рода преобразования добиться своего освобождения и освобождения всего человечества. В процессе борьбы рабочего класса вынуждены подвергаться преобразованиям — от изменения классового положения до преобразования идеологических взглядов — и некоторые отсталые классы. Некоторые люди, также под руководством рабочего класса, вступают на путь своего сознательного преобразования. Рабочий класс является силой, сознательно преобразующей мир под знаменем марксизма-ленинизма; он, руководствуясь знанием объективных законов природы и общества, сознательно преобразует объективный мир, непрерывно изменяя природу путём борьбы за развитие производительных сил и преобразуя классовое общество в социалистическое и коммунистическое путем общественной борьбы. В то же время он применяет метод критики и самокритики для сознательного и постоянного преобразования своего субъективного мира, в результате чего его познание постоянно движется вперёд вслед за развитием практики и непрерывно двигает практику к достижению новых побед.

Глава Ⅶ Материалистическая диалектика — наука о связях и развитии вещей и явлений

1. Общие черты материалистической диалектики и предмет её исследования

Диалектический материализм рассматривает мир как единое материальное целое. В этом едином целом находится в органической взаимной связи, изменении и развитии бесчисленное множество разнообразных вещей и явлений. Энгельс говорит: «Когда мы подвергаем мысленному рассмотрению природу или историю человечества или нашу духовную деятельность, то перед нами сперва возникает картина бесконечного сплетения связей и взаимодействий, в которой ничто не остаётся неподвижным и неизменным, а всё движется, изменяется, возникает и исчезает»[68]. Диалектический материализм означает неразрывную связь представлений о материальном единстве мира с диалектическим представлением о всеобщих связях и развитии вещей и явлений. Материальное единство мира, которое в то же время является диалектическим единством, выступает как материальное единство самих вещей и явлений, находящихся во всеобщей связи и развитии. В философии диалектического материализма материализм и диалектика составляют две тесно и неразрывно связанные между собой стороны единого мировоззрения.

Диалектическое мировоззрение противоположно метафизическому. Метафизика рассматривает мир как целое, состоящее из скопления и сочетания бесчисленного множества изолированных друг от друга вещей и явлений. При этом все вещи и явления только формально сосуществуют рядом друг с другом и не имеют внутренних органических связей; фактически они не движутся, не изменяются и не развиваются. Диалектический материализм указывает, что такой взгляд является в корне ошибочным.

Взгляд материалистической диалектики на всеобщую связь вещей и явлений можно понимать таким образом, что ни одна вещь, ни одно явление в мире не существует изолированно, а каждая находится во взаимодействии с другими вещами и явлениями, все они взаимно зависят друг от друга и взаимно обусловливают друг друга. Такое взаимодействие между вещами, явлениями создает конкретные исторические условия существования каждой вещи и явления и определяет их конкретные исторические особенности. В различных конкретных исторических условиях у одних и тех же вещей и явлений появляются различные особенности. Если мы, подвергая рассмотрению какую-либо вещь или явление, не учитываем их диалектических связей с другими вещами и явлениями, если мы, подходя метафизически, отрываемся от конкретных исторических условий и рассматриваем их изолированно, то мы не в состоянии правильно понять эту вещь или явление, познать её действительное значение.