Читаем Лекции по диалектическому материализму полностью

Диалектика — это самая всесторонняя, самая глубокая наука о связях и развитии вещей и явлений (включая природу, общество и человеческое мышление). Главной особенностью диалектики является исследование вещей и явлений в их взаимосвязи и развитии. Однако одно признание связей и развития вещей и явлений ещё не обязательно означает диалектический взгляд, так как метафизика также имеет свой взгляд на развитие. Основное состоит в том, чтобы ещё глубже уяснить, как связаны и развиваются вещи и явления, чтобы правильно познать закономерности их связей и развития. Чтобы научиться правильно применять диалектику при исследовании вопросов, необходимо уяснить общие законы связей и развития и понять, в какой последовательности происходит развитие вещей и явлений и осуществляется их взаимосвязь. Эти законы и должна изучать диалектика. Поэтому диалектика — это также «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления»[69]. Марксистская философия, философия диалектического материализма есть учение о самых общих законах и самых основных процессах развития — природы, общества и человеческого мышления. Материалистическая диалектика делает упор на изучение общих законов связи и развития всех вещей и явлений. Изучая диалектику, мы должны не только признать, что она является наукой о связях и развитии, но и, что более важно, изучать все основные законы диалектики, которые она включает в себя. Таких основных законов три, а именно: 1) закон противоречий — закон единства противоположностей; 2) закон взаимного перехода количества и качества; 3) закон отрицания отрицания. Кроме этих основных законов, диалектика ещё изучает вопрос о противоположных сторонах или некоторых самых общих противоречиях, существующих в объективных вещах и явлениях, т. е. вопрос о философских категориях различных противоположностей и взаимосвязей.

2. Единство диалектики, теории познания и логики

Чтобы уяснить особенности материалистической диалектики как науки, необходимо ещё рассмотреть выдвинутое Лениным положение о единстве диалектики, теории познания и логики. О «Капитале» Маркса Ленин говорил так: «В „Капитале“ применена к одной науке логика, диалектика и теория познания материализма [не надо 3‑х слов: это одно и то же]…»[70] Как это надо понимать?

Выше говорилось, что диалектика — это наука о самых общих законах развития и движения природы, человеческого общества и мышления. Она является правильным мировоззрением и правильным научным методом. Самым правильным методом научного исследования диалектика могла стать именно потому, что она является наукой об общих законах всех вещей и явлений, существующих в мире. Применить диалектический метод при изучении тех или иных вопросов — это значит взять в качестве метода, инструмента для изучения вопроса общие законы данных объективных вещей и явлений и исходить, для того чтобы понять явления, из связи самих объективных вещей и явлений, а не из субъективных, надуманных связей. Этим обеспечиваются материалистический характер нашего познания и правильное отражение субъективным сознанием потребностей объективного бытия. Самые основные принципы материализма следующие: материя — первичное, дух — вторичное, дух — продукт материи на определённой ступени её развития; дух, сознание — только отражение материи, бытия. Эти основные принципы материализма указывают, что правильное познание должно быть правильным отражением объективно существующих реальных вещей и явлений. Однако одни эти основные принципы ещё не объясняют, как достичь такого правильного отражения, применением каких методов можно добиться правильного познания и избежать ошибок. Для того чтобы решить вопрос о том, как отражать и какими методами достичь правильного отражения, надо изучать диалектику, которая является самым правильным методом, обеспечивающим правильное отражение нашим субъективным познанием объективно существующих реальных вещей и явлений. Овладев диалектикой, мы не только будем признавать вообще самый основной принцип материализма о том, что субъективное сознание должно отражать объективное бытие, но и воплотим этот принцип в конкретные действия, приводя наше познание вещей и явлений при решении всех конкретных практических и научных вопросов в постоянное соответствие с этим принципом. Поэтому, чтобы последовательно придерживаться материалистических взглядов, последовательно проводить в жизнь материалистическое мировоззрение во всех областях исследования, надо научиться владеть диалектикой, умело применять диалектический метод при исследовании и решении вопросов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука