Лекции по искусству. Книга 2

Даосы были совершенно очаровательной публикой. Для Конфуция большое значение имела форма и внешний вид человека. Он ввел в Китае щегольство, привычку к тщательности ухода за своим телом и за собой. Он ввел косметику, наряжение и холеность, которой должны были подчиняться все классы и сословия, что было презираемо даосами.

Вот прочитай я вам эти стихи два часа назад, что бы вы у меня поняли? Ничего. Наше с вами занятие китайским искусством пойдет по двум направлениям — китайская живопись и поэзия: конфуцианская и даосская. Конфуцианство и даосизм — эти два направления существуют до сих пор, как и были заложены. Китайская архитектура, музыка и театр целиком идут из даосских начал. Хочу задать вопрос. Как вы считаете, европейская культура тоже развивается по двум направлениям?.. Хорошо. Я отвечу сама: эти две темы в европейской культуре соседствуют всегда. Они или существуют параллельно, или меняют друг друга. Одна из них называется, как? Классицизм. А вторая? Романтизм. Так вот, то, что в Европе есть классицизм и романтизм, в Китае есть конфуцианство, занимающееся всей этой структурой и даосизм, занимающийся одной триграммой. А что самое интересное, так это то, что высший пик романтизма в Европе проявил себя в манифесте Шиллера, который назвал немецкий романтизм, как «штурм ун дранг» — «буря и натиск». А как называли себя китайцы? Они говорили: мы — люди, живущие под знаком «ветра и потока». И вот эти два движения, в котором одно конфуцианское, имели равное сознание классицизма. Даже тезисы Конфуция можно вполне сопоставлять с темой классического служения. Как писал Корнель: «Не время нам любить, нам время делать!»

Действие, служение — вот главный принцип деяния под знаком «ветра и потока», под знаком «бури и натиска». Две совершенно разные культуры. Одна — очень быстро меняющаяся, динамичная, революционная, а вторая — очень консервативная, консервативно возвращающаяся к самой себе. И все-таки, эти две структуры пересекаются причудливым образом и имеют такие поразительно параллельные потоки. Это очень интересно и нам стоит этим заниматься.

Что сказал Лао Цзы на вопрос: «Что такое Дао?». Он сказал, но только вы ему не верьте, я сама вам объясню. Он сказал: «Один раз Инь, один раз Янь — это и есть Дао». Один раз Инь — две триграммы, а две триграммы — это шесть ступеней и называется гексаграмма. И вот какая интересная вещь — три прерывистые линии, три непрерывные, но знаете, что у них в этом Китае делалось? Бог знает, что! Бумага, шелка, порох, фейерверки, змеи воздушные. Баловались они так жизнью, строили что-то, в математике упражнялись. Давайте возведем в степень эти две гексаграммы. Вот есть 6 палочек и они имеют массу комбинаций. Давайте подсчитаем. Сколько? 64 комбинации. С этого момента, с этой точки начинается Нечто, что даже я не могу вам объяснить — меня даже спрашивать не надо. Я точно не могу, но у меня есть подозрение, что никто не может.

На протяжении нескольких веков они выстраивали эту систему в определенном порядке, и она стала у них структурироваться. От первой гексаграммы до 64-ой. Но мало того, они каждой гексаграмме дали свое название по тому, как соединяются Янь и Инь. И каждая имела свой стих. Они из этого сделали одну из самых великих книг мира. Эта книга гексаграмм. И есть гениальный человек, которого я лично и бесконечно почитаю. Я очень много о нем читала, его фамилия Шуцкий. Он самый великий востоковед мира, ученик Алексея Иванова. Именно он сделал классический перевод этой книги на русский язык, и я должна на ней остановится, потому что не знать об этой книге то же самое, что не знать о существовании Эллады.

Перевод этой книги является приобщением или введением русской культуры к абсолютным ценностям мировой Розы, мировой философии и мировой культуры. Кто-то должен был это сделать, так же, как кто-то должен был перевести обе поэмы Гомера. А Гомер есть наше все — это знание нашей европейской истории, подтвержденной археологией, это наше знание европейского мышления и культуры. Гомера на русский язык перевели Гнедич и Жуковский, и пока лучше, чем они, никто другой этого не сделал. Хотя, требуется новый перевод. Я недавно читала «Илиаду» и поняла, что перевод нужен позарез. Но с какого переводить? С древнегреческого? Много проблем. То же самое сделал Шуцкий, который перевел книгу «И-дзин» — «Тропою перемен» или «Путем перемен», или «Книга перемен». Это — книга судеб. И он постарался, как мог: дал комментарий к каждому стиху и к каждой строчке.