Лекции по искусству. Книга 2

В замкнутом пространстве смотрят и на сцену, и друг на друга. Действие создает коллективную психическую эмоцию. Я на одном конце Колизея начинаю орать, а на другом подхватывают мой крик. И орут они тоже не из-за того, что происходит на сцене, а из-за меня. Это имеет очень большое значение. Римляне нагнетали социально-психическо-коллективное восприятие. Для греков же это было категорически недопустимо. Их амфитеатр был обращен в одну сторону, где мы видим помост. И каждый, кто сидел там не мог видеть другого зрителя, он видел лишь то, что помещалось перед ним.

Греческий амфитеатр

Знаете, я просто очень хочу, чтобы вы это запомнили. Это только на первый взгляд похоже, а по существу совершенно разные вещи. Между театром и стадионом в античном мире установилась категорическая разница.

Стадион для страстей: от пояса и ниже — бой гладиаторов, кровь христианских младенцев, орем все вместе, потом режем друг друга. Вот это называется стадион и его создали римляне. А греки создали театр. Стадион обращен к массовым эмоциям, а театр обращен к совсем другому. И каждый смотрит вот туда — на сцену. Более того, именно театром они называли и место самого действия. Это вообще место, где происходит действие. А на склоне театра мы видим такой полуовал. Эта часть называется «орхестра». На этом месте ставили «Герму Диониса» и, если внимательно посмотрите, то увидите, что между этим полуовалом орхестры и началом амфитеатра имеется несколько скамеек. Там сидели жрецы и там же помещался хор из 15–19 человек, и стоящий таким полукружьем, обращенный лицом к актерам. А это какое-то разрушенное здание в виде стены. Вот эта часть называлась «скене» — то, что мы сейчас зовем сценой. Что такое скене — это скит, палатка. В этом месте, во времена Эсхила, хранился реквизит, но очень быстро его оттуда унесли.

Сначала актеры выступали на плоской крыше скены, а потом на специальном помосте, который тоже стал называться скена. Вообще, позже, в палатках, стали размещаться гримерные. Там хранились декорации, реквизит, короче, там было все. Теперь мой рассказ будет развиваться сразу по нескольким направлениям. Когда появилась скена, а это произошло где-то в 60-х годах 5-го века до н. э., театры обрели значимость. Если раньше про город говорили, что в нем есть школа эфебов или школа для девочек, то теперь стали с гордостью говорить: «Это город, где есть театр».

После эсхиловских «Персов» театральная труппа обрела права художников, т. е. политическую неприкосновенность и абсолютность прав. То есть в Союз начали входить драматурги и актеры, которые имели свой конкурс. Но в отличие от скульпторов, где было только одно место, драматургия имела две премии.

Студент: А сколько человек участвовало в конкурсе?

Волкова: Сколько? Семь, девять. Как получится. Когда мы говорим Софокл, Еврипид, Эсхил, то мы говорим Гоголь, Островский, Чехов. Драматургов было много. Это были те, кого часто ставили. Мы очень плохо знаем этот предмет. А их было достаточно. И теперь мы подходим к главному моменту.

Труппы были гастролирующими. Каждая труппа имела гастроли. На Олимпиадах театр всегда выступал с новыми произведениями, поэтому на Олимпии было несколько театров и там всегда шли постановки. А самый главный театр был такой, что просто ахнете! В Афинах, в Македонии, в Эфесе. Какие были театры! Они охватывали собой всю Грецию. Существовало даже расписание гастролей.

Театры содержали те же люди, что содержали и искусство. Актеры и драматурги имели такие же обязательства, что и остальные члены Союза. От них требовалось только одно: чтобы они отдавали свои жизни театру. У труппы всегда был глава. Он не был драматургом и не был актером. Эсхил, был исключением из правил. Он и руководил, и писАл, и играл.