Читаем Ленин ПСС издание 5 том 29 полностью

Bd. 5. Pierre Bayle. Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie und Menschheit. Mit einer Biogr. Bay les vom Hrsg. Neu hrsg. und biogr. eingeleitet von W. Bolin. 1905. X, 436 S. - 346.

Bd. 6. Das Wesen des Christentums. Durchges. und neu hrsg. von W. Bolin. 1903. X, 411 S. - 346, 352.

Bd. 7. Erlauterungen und Erganzungen zum Wesen des Christentums. Durchges. und neu hrsg. von W.

Bolin. 1903. XII, 521 S. - 346, 351, 352.

Bd. 8. Vorlesungen über das Wesen der Religion. Nebst Zusatzen und Anmerkungen. Durchges. und neu hrsg.

687

УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРНЫХ РАБОТ И ИСТОЧНИКОВ

von W. Bolin. 1908. VIII, 459 S. - 271, 286, 346, 351, 352.

Bd. 9. Theogonie nach den Quellen des klassischen, hebraischen und christlichen Altertums. Durchges. und neu hrsg. von W. Bolin. 1907. IX, 417 S. - 346.

Bd. 10. Schriften zur Ethik und nachgelassene Aphorismen. Durchges. und neu hrsg. von F. Jodl. 1911.

X, 385 S. - 346, 351.

— Darstellung, Entwicklung und Kritik der Leibnizschen Philosophie. Ausbach, 1837. 295 S. - 67, 71.

— Die Gedanken über Tod und Unsterblichkeit aus den Papieren eines Denkers, nebst einem Anhang theologisch-satyrischer Xenien, hrsg. von einem seiner Freunde. Nurnberg, Stein, 1830. VIII, 248 S. - 44.

— Grundsatze der Philosophie der Zukunft. 1843. - In: Feuerbach, L. Samtliche Werke. Neu hrsg. von W.

Bolin u. F. Jodl. Bd. 2. Philosophische Kritiken und Grundsatze. Durchges. und neu hrsg. von F. Jodl.

Stuttgart, Frommann, 1904, S. 245-320. - 351, 352.

— Grundsatze der Philosophie der Zukunft. Zurich u. Winterthur, Literarisches Comptoir, 1843. IV, 84 S. - 33, 47, 246.

— Herr von Schelling. 1843. Brief an K. Marx. (Nach dem Brouillon). - In: Feuerbach, L. Samtliche

Werke. Neu hrsg. von W. Bolin u. F. Jodl. Bd. 4. Darstellung, Entwicklung und Kritik der Leibnizschen

Philosophie. Zur neueren Philosophie und ihrer Geschichte. Durchges. und neu hrsg. von F. Jodl.

Stuttgart, Frommann, 1910, S. 434-440. - 76.

— Kritik des «Antihegel». 1835. - Ibid., Bd. 2, S. 17-80. - 352.

— Der Schriftsteller und der Mensch. Eine Reihe humoristisch-philosophischer Aphorismen. 1834. - Ibid.,

Bd. 1, S. 263- 366. - 352.

— Spinoza und Herbart. 1836. - Ibid., Bd. 4, S. 400-416. - 76.

— Todesgedanken. 1830. - Ibid., Bd. 1, S. 1-90. - 352.

— Über die Vernunft; ihre Einheit, Allgemeinheit, Unbegrenztheit. Dissertation zur Erlangung des philosophischen Doktorates. - Ibid., Bd. 4, S. 299-356. - 76.

— Über Spiritualismus und Materialismus, besonders in Beziehung auf die Willensfreiheit. - In: Feuerbach,

L. Samtliche Werke. Bd. 10. Gottheit, Freiheit und Unsterblichkeit vom Standpunkte der Anthropologie.

Leipzig, Wigand, 1866, S. 37-204. - 455.

688

УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРНЫХ РАБОТ И ИСТОЧНИКОВ

Feuerbach, L. Über Spiritualismus und Materialismus, besonders in Beziehung auf die Willensfreiheit. 1863- 1866. - In: Feuerbach, L. Samtliche Werke. Neu hrsg. von W. Bolin u. F. Jodl. Bd. 10. Schriften zur Ethik und nachgelassene Aphorismen. Durchges. und neu hrsg. von F. Jodl. Stuttgart, Frommann, 1911, S. 91- 229. - 351.

— Verhaltnis zu Hegel. 1840, mit spateren Zusatzen. - Ibid., Bd. 4, S. 417-424. - 76.

— Vorlaufige Thesen zur Reform der Philosophie. 1842. - Ibid., Bd. 2, S. 222-244. - 112, 351, 352.

— Vorwort [zu 8. Bd. der Samtlichen Werken]. 1. Januar 1851. - In: Feuerbach, L. Samtliche Werke. Bd. 8.

Vorlesungen über das Wesen der Religion. Nebst Zusatzen und Anmerkungen. Leipzig, Wigand, 1851, S.

V-VIII. - 43, 58.

— Das Wesen der Religion. 1845. - In: Feuerbach, L. Samtliche Werke. Neu hrsg. von W. Bolin u. F. Jodl.

Bd. 7. Erlauterungen und Erganzungen zum Wesen des Christentums. Durchges. und neu hrsg. von W.

Bolin. Stuttgart, Frommann, 1903, S. 433-505. - 47, 351, 352.

— Das Wesen des Christentums. Leipzig, Wigand, 1841. XII, 450 S. - 44, 45, 351.

— Wider den Dualismus von Leib und Seele, Fleisch und Geist. - In: Feuerbach, L. Samtliche Werke. Neu hrsg. von W. Bolin u. F. Jodl. Bd. 2. Philosophische Kritiken und Grundsatze. Durchges. und neu hrsg. von F. Jodl. Stuttgart, Frommann, 1904, S. 326-357. - 257, 351.

— Zur Beurteilung der Schrift: «Das Wesen des Christentums». 1842. - Ibid., Bd. 7, S. 265-275. - 352.

— Zur Kritik der Hegeischen Philosophie. 1839. - Ibid., Bd. 2, S. 158-204. - 352.

Fischer, F. Die Metaphysik, von empirischem Standpunkte aus dargestellt. Zur Verwirklichung der

Aristotelischen Metaphysik. Basel, Schweigha user'sche Buchh., 1847. VIII, 152 S. - 331.

Fischer, K. Hegels Leben, Werke und Lehre. Th. 1. Mit dem Bildnis des Verfassers in Heliogravure. Heidelberg,

Winter, 1901. XX, 576 S. (Geschichte der neuern Philosophie von K. Fischer. Jubilaumsausgabe. 8. Bd.). - 141, 158.

Forel, A. Gehirn und Seele. Vortrag gehalten bei der 66. Versammlung deutscher Naturforscher und Arzte in

Wien am 26. September 1894. 10. Aufl. Stuttgart, Kroner, 1907. 45 S. - 352.

Fourier, Ch. Le nouveau monde industriel et societaire, ou Invention du procede d'industrie attrayante et naturelle distribuee en series passionnees. Paris, Bossange et Mongie, 1829. XVI, 576 p. - 35, 38.

689

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука