Читаем Ленин ПСС издание 5 том 29 полностью

– и причинность - 144-145.

– и противоречие - 125-128, 193, 231-232, 308, 318.

– движение есть противоречие, есть единство противоречий - 231.

– и самодвижение - 88, 125-128, 137, 168, 202, 210, 317.

– условие познания всех процессов мира в их «самодвижении» есть познание их как единства противоположностей - 317.

– есть сущность времени и пространства - 231.

– в философии Аристотеля - 329.

– в философии Гераклита - 308, 310, 313.

– и энергия - 46.

См. также Развитие.

Дедукция - см. Индукция и дедукция.

Деизм - 373.

Действительность - 50, 140-141, 180, 287, 327, 397, 517, 551-552.

– и возможность - см. Возможность и действительность.

– временная и случайная - 175.

– и диалектика - 181.

– и идеи (по Канту) - 175.

– и искусство - 53.

– и истина - см. Истина,

743

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

- и мышление - 60, 64, 288.

– и необходимость - 141-142.

– и отношение - 133.

– познание действительности - 141, 321, 491, 523; см. также Познание.

– и практика - 195, 199.

– стороны, моменты действительности - 141, 178, 232.

– и субъект - 194-197.

– и существование - 141.

– и сущность - 116.

– и фантазия - 330, 441.

– и цель - 195.

– и чувственность - 44, 46.

См. также Бытие, Мир, Реальность (реальное).

Демократия (буржуазная) - 56, 298.

Дефиниция - см. Определение.

Диалектика - 76, 106, 174, 201-212, 298, 316-318, 321-322, 360, 375, 390-391, 429, 443, 445, 454.

– и антидиалектика - 209, 231.

– вещей создает диалектику идей, а не наоборот - 178.

– Гегеля как обобщение истории мысли - 298.

– дух и суть диалектики: не абстрактное, а конкретное - 91.

– и естествознание - см. Естествознание.

– идеалистическая - 22, 67-68, 70, 169- 171, 178-179, 211, 233, 293, 305, 348, 440.

– в философии Канта - 89, 192, 204, 206, 233.

– история диалектики - 204-206, 209, 223, 226-237, 244, 276, 301-309, 316, 318, 321, 326-327.

– и история науки - 316.

– критерий диалектики - 139, 316.

– как логика и теория познания - 80, 131, 174, 204, 215, 298-301, 314, 316-318, 321-322, 329- 330, 407.

– диалектика и есть теория познания (Гегеля и) марксизма - 321.

– в «Капитале» применена к одной науке логика, диалектика и теория познания [не надо 3-х слов: это одно и то же] - 301.

– материалистическая - 138, 169-171, 178-179, 181, 229, 256, 267, 291, 298-302, 305, 316-322.

– продолжение дела Гегеля и Маркса должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники - 131.

– и метафизика (антидиалектика) - 209, 248, 256, 317, 321- 322.

– объективная и субъективная - 88, 100, 178-179, 181-182, 189-190, 204, 208, 228-229, 234, 246, 252-253, 256, 317.

744

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Диалектика (продолжение)

– определения диалектики - 90, 201-204, 212, 223, 226-227, 234, 245, 248, 276, 456.

– диалектика есть учение о единстве противоположностей - 203.

– диалектика есть учение о том, как становятся тождественными противоположности - 98.

– диалектика есть изучение противоречия в самой Сущности предметов - 227.

– диалектика есть правильное отражение вечного развития мира - 99.

– познания - см. Познание.

– и политическая экономия - см. Политическая экономия.

– понятий - 267.

– и ее материалистические корни -181; см. также Понятие.

– и софистика - 96, 204, 228, 247, 308, 315, 317.

– отличие субъективизма (скептицизма и софистики) от диалектики - 317.

– «троичность» диалектики есть ее внешняя, поверхностная сторона - 210.

– и эволюция - 229, 316-317.

– элементы диалектики - 202-203, 321.

См. также Абстрактное и конкретное, Движение, Единичное, особенное и всеобщее, Качество и количество, Противоположность, Противоречие, Отрицание отрицания, Развитие.

Диалектический материализм - см. Материализм диалектический.

Диалектический метод - см. Диалектика, Метод.

Дифференциальное исчисление - см. Математика.

Добро - см. Благо.

Догматизм - 275-276, 336.

– здравого смысла - 275.

– Канта - 275, 294-296.

Дуализм - 103, 337-338, 379.

Душа (дух) - 72, 80, 89, 118, 167-168.

– и материя - см. Материя и дух.

– и тело - 52-53, 56-57, 75, 180, 182, 379.

– в философии Аристотеля - 260-261.

– в философии Гераклита - 313.

– в философии Эпикура - 266, 271.

Е

Единичное, особенное и всеобщее - 90, 111, 131-132, 158-161, 181, 208, 212, 217, 268, 309, 314, 327.

– всеобщее и необходимость - 72, 237.

См. также Отдельное и общее.

745

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Единство

– всеобщий принцип единства мира, природы, движения, материи - 229.

– и борьба противоположностей - см. Противоположность.

– и многообразие - 191, 208, 418.

– и связь, взаимозависимость и цельность мирового процесса - 135.

Естествознание - 33-34, 353-356, 358, 359, 367.

– агностицизм естествоиспытателей - 416-418, 444, 478.

– и атомистика - см. Атомистика.

– и диалектика - 236, 298, 317, 321.

– история естествознания - 143, 265-268.

– и общественные науки - 316, 361, 365.

– и философия - 29, 31, 52, 79, 88, 130, 353-354, 355-356, 407, 435, 441, 443-444, 545, 575.

См. также Наука.

Ж

Жизнь - 97, 119, 183-185, 202, 330, 354.

– и абстрактное тождество - 126.

– и диалектика - 182.

– и идея универсального движения - 127.

– и логика и теория познания - 80, 183-184, 282.

– мысль включить жизнь в логику понятна и гениальна - 184.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука