Читаем Ленин ПСС издание 5 том 29 полностью

– объективная и субъективная - 189-190, 313, 326, 353.


– и практика - 172.


– практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании фигурами логики - 198; см. также Практика.


– предмет логики - 86.


– и теория познания - 80, 92, 156, 163-164, 204, 238, 298-301.


– в «Капитале» применена к одной науке логика, диалектика и теория познания [не надо 3-х слов: это одно и то же] - 301.


– логика есть учение о познании, есть теория познания - 163.


– совпадение, так сказать, логики и гносеологии - 174.


– есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития всего конкретного содержания мира и познания его - 84.

См. также Диалектика, Мышление, Познание, Теория познания.

Логика формальная - 85, 124, 156, 159, 163, 165.


– закон достаточного основания - 129-130.


752


ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Логика формальная (продолжение)


– закон исключенного третьего - 123-124.


– закон противоречия - 124.


– закон тождества - 73, 85, 120-121, 208-209, 298.


– ограниченность формальной логики - 84, 88, 129-130, 155-156, 159, 165, 183, 191, 209.


– субъект и предикат - 432-433.


– суждение - 158-259, 161, 181, 184, 201, 318-321.


– умозаключение - 158-159, 161-163, 171-272, 191, 198, 201.


– фигуры формальной логики - 159.


– их аксиоматический характер - 172, 198.

Логическое и историческое - 84, 94, 95, 104, 159, 221-222, 233, 237, 298, 302, 311, 314, 316, 321.

М

Маркс К. и Энгельс Ф. - 160-161, 289, 301-302, 305, 313, 318, 530, 575.


– и Гегель - 8, 90, 93, 107, 108, 127, 131, 172, 215-216, 256, 286, 288-289, 298, 343, 361, 367, 390.


– Маркс непосредственно к Гегелю примыкает, вводя критерий практики в теорию познания - 193.


– Маркс применил диалектику Гегеля в ее рациональной форме к политической экономии - 160.


– нельзя вполне понять «Капитал» Маркса, не поняв всей Логики Гегеля - 162.


– И. Дицген о Марксе и Энгельсе - 365, 388, 419, 422-423, 428, 435.


– критика буржуазной политической экономии - 8-10, 11, 15.


– критика младогегельянцев - 7-40.


– формирование мировоззрения - 8, 11-13, 15-16, 23-26, 306.

Математика - 107-108, 191, 223, 316, 328, 330-331, 478- 480, 483-485, 489, 525.


– бесконечное в математике - 96, 107-108.


– дифференциальное и интегральное исчисления - 205, 191, 316.


– и метафизика XVII в. - 30.


– и философия - 79, 88.

См. также Число.

Материализм - 64, 92-93, 197, 245, 257, 259-262, 265, 267, 353-354, 358, 361, 394, 409, 439, 448, 451, 454, 474, 503, 522.


– английский - 29-31.


– античный - 30, 461, 544.


– Гераклита - 235, 310-311, 313-315.


753


ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

- Демокрита - 239-240, 544.


– Левкиппа - 237-239.


– в философии Аристотеля - 254-255, 257-262, 327-330.


– Эпикура - 263-271, 544.


– и атомистика - 238-239; см. также Атом, Атомистика.


– вульгарный - 104, 161, 313, 335, 354, 372, 375, 432, 459- 474, 485, 519, 525.


– и идеализм - 23, 47, 51, 153, 161, 239-240, 250, 255, 257- 263, 265, 267, 292-294, 322, 329-330, 332, 335-336, 343- 344, 353, 366-367, 379, 381, 384-385, 389, 397, 402, 405, 414, 435, 503, 518- 520, 545, 562, 575, 577.


– колебания Аристотеля между материализмом и идеализмом - 257-262, 327-328.


– материализм выигрывает от взаимной критики идеалистов - 255.


– в «Науке логики» Гегеля - 215; см. также Гегель и материализм.


– умный идеализм ближе к умному материализму, чем глупый материализм - 248.


– метафизический - 248, 428-429, 431-434, 437, 440, 451.


– механический - 29-31, 335.


– «стыдливый» А. Рея - 497, 514, 517-518.


– французский - 28-32, 528-529.


– два направления во французском материализме - 29.


– и естествознание - 29, 31.


– и социализм - 29, 31-32.

Материализм диалектический - 84, 86, 99, 248, 264, 301, 322, 383, 408, 428, 430-431, 437-440, 526, 528-529, 531-533.


– и Аристотель - 328.


– и Гегель - 250, 275, 301.


– начала диалектического материализма (у Гераклита) - 311.


– и естествознание - 354.


– и критика идеалистической философии - 161.


– почти вплотную подход к диалектическому материализму (Эпикура) - 268.


– и А. Рей - 502, 515.

См. также Диалектика материалистическая.

Материализм исторический - 11-13, 127, 237, 289, 371, 388, 435, 455-457, 474, 513, 554.


– как одно из применений и развитий гениальных идей - зерен, в зародыше имеющихся у Гегеля - 172.


– зачатки исторического материализма у Гегеля - 82, 109, 171-172, 282, 286-287.


– у Фейербаха - 53, 57-58.


– у Чернышевского - 58, 547, 549, 556-557, 562, 574, 579-582.

Материальное и идеальное - 18, 19, 271, 408.


– различие идеального от материального тоже не безусловно - 104.


754


ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Материя - 29, 152-153, 342, 358, 371, 383, 385, 408-409, 435-436, 438, 492, 496, 498, 519-520, 530- 531.


– абстракция материи - 151.


– бесконечность материи - 100.


– всеобщий принцип единства мира, природы, движения, материи - 229.


– и движение -31, 69, 130, 144-145, 329, 467.


– диалектический переход от материи к движению, от материи к сознанию - 256.


– их неразрывная (универсальная, абсолютная) связь - 67.


– и дух - 20, 47-48, 52-53, 357, 339, 367, 378-379, 389, 406, 408, 414, 420-421, 431, 433-435, 439-440, 503.


– идеалисты о материи - 68-69, 322, 400, 478, 485, 489, 500.


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука