Читаем Ленин ПСС издание 5 том 29 полностью

– у Лейбница материя нечто вроде инобытия души - 69.


– и мозг - 149, 164.


– переход от материи к сознанию диалектичен - 256.


– и ощущение - 544.


– и причинно-следственная связь - 143-144.


– и свойство - 135.


– строение материи - 492, 526, 532-533.


– намек на строение материи у пифагорейцев - 224.


– и субстанция - 142.


– и форма - 129-130, 260, 328.

См. также Действительность, Мир, Природа.

Махизм - 52, 118, 120, 138, 161, 240, 244, 251, 342, 343, 344- 345, 353, 470-474, 481, 483, 492, 525.

Мера - 104, 109-114, 243, 249, 308, 322, 427-428, 431.


– и закон - 111.


– категории меры и сущности (в «Науке логики») - 109.


– узловая линия отношений меры - 111, 185.

Метафизика - 115, 188, 204, 232, 454.


– Х. Вольфа - 192.


– и диалектика - см. Диалектика.


– кантианства - 97-98.


– XVII века - 29-31.

См. также Материализм метафизический.

Метод


– абсолютный - 212.


– аналитический и синтетический - см. Анализ и синтез.


– диалектический - 146, 214-215, 318.


– и конкретное бытие - 214; см. также Диалектика.


– познания - 201.


– и система - 211.


– и содержание - 88, 218.


– философии - см. Философия.

Механика - 169-171, 308, 316.


755


ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Мир - 95, 131-132, 137-138, 224, 238, 309, 327, 396, 409, 429, 449.


– и бог - 51-52; см. также Бог.


– и время и пространство - 49-50, 382.


– всеобщий принцип единства мира, природы, движения, материи - 229.


– по Гераклиту - 311.


– единство и связь, взаимозависимость и цельность мирового процесса - 135.


– естественный и гражданский (по Фейербаху) - 53.


– закономерная связь всего (процесса) мира - 92, 160.


– и идея (по Гегелю) - 165, 175.


– и кажимость - 89-90, 117.


– макрокосмос и микрокосмос - 225.


– и мышление - 156, 237.


– познание мира - 84, 90, 99, 160-161, 164, 178, 188, 194, 478.


– отражение в движении понятий движения объективного мира - 160.


– и человек - 51-52, 169-171, 194-196.


– явлений и мир в себе суть моменты познания природы человеком - 138, 244.

См. также Бытие, Действительность, Природа.

Младогегельянцы - см. Маркс К. и Энгельс Ф. Критика младогегельянцев.

Модальность - 109.

Мозг - 241, 339, 445.


– есть высший продукт материи - 149, 164.


– как высшее развитие духа - 337.


– и мышление - 432, 436-438.


– отражение природы в мозгу человека - 164, 183; см. также Мышление, Отражение.

Молекула - 130, 354.

Момент - 190, 301.


– бытие и небытие как «исчезающие моменты» - 245, 252.


– у Гегеля слово момент часто употребляется в смысле момента связи, момента в сцеплении - 132.


– движения - 182, 232, 252.


– действительности - 141, 232.


– диалектический - 201, 276, 298.


– кажимости - 116, 118-119.


– количества - 106-107.


– конечного - 99.


– отрицание как момент связи, развития - 207.


– познания - 138, 180, 188, 190, 301.


– понятия - 138, 163.


– и причинно-следственная связь - 143.


756


ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Монадология (Лейбница) - 68-71, 104, 118, 126.


– монады = души своего рода - 69.

Монизм (И. Дицгена) - 407-408, 443-444, 446, 454.

Мораль - 39, 113-114, 179, 204, 284, 296, 386-387, 510, 578.


– христианская - 54.


– и эгоизм (по Фейербаху) - 57.

Музыка - 211-112, 235.

Мышление - 14, 64, 81-82, 91, 107, 131, 150, 152-155, 164- 165, 175-177, 190, 209, 218, 232-233, 237, 298, 365, 380, 407, 427, 432-433, 436-435, 441.


– его активность - 194-195, 288, 301.


– и бытие - см. Бытие и мышление.


– и действительность - 60, 64, 288.


– история мышления - 131, 156, 237, 298, 311.


– каждый оттенок мысли = круг на великом круге (спирали) развития человеческой мысли вообще - 221.


– мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности - 227.


– непоследовательность мышления эклектиков - 278.


– общие законы движения мира и мышления - 156.


– и ощущение - см. Ощущение и мышление.


– и представление - см. Представление и мышление.


– и противоречие - 98, 103, 122, 125-128, 176-277, 208-209.


– развитие мышления - 86, 88, 221, 256.


– спекулятивное - 103, 276.


– условно, приблизительно охватывает универсальную закономерность вечно движущейся и развивающейся природы - 164.


– и фантазия - 53, 257, 441.


– возможность отлета фантазии от жизни - 330.


– связь зачатков научного мышления и фантазии - 225.


– формальное - см. Логика формальная.


– формы мышления - 81-85, 87, 156, 164, 183.


– и чувства - см. Чувства и мышление.


– и язык - 75-76, 81.

См. также Категории, Логика, Отражение, Познание, Разум, Рассудок, Сознание.

Н

Народничество - 555, 582, 601, 605, 610-612.


– либеральное - 56.

Натурализм - 64, 75.


– суть лишь неточное, слабое описание материализма - 64.

Натурфилософия - 165, 204, 268, 341.


– Аристотеля - 255.


– Гераклита - 235-237, 313.


– Платона - 254, 255.


757


ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Наука - 191-192, 214, 394, 475, 481, 502, 505, 518.


– история науки - 131, 224-225, 266, 298, 314, 316-317, 371.


– конкретные науки и логика - см. Логика.


– научное рассмотрение требует указания различия, связи, перехода - 208.


– общественная - 316.


– объект всякой науки бесконечен - 442.


– и опыт - 392, 491-492.


– отражает сущность, субстанцию природы - 170.


– практикой своей доказывает человек объективную правильность науки - 173.


– и пролетариат - 20.


– и религия - 225, 266, 377-378, 380, 476-477, 485, 488; см. также Знание и вера.


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука