Читаем Леонардо да Винчи. Архитектура полностью

Объемная выразительность планов

Исследование пространственного членения здания сопровождалось изучением его объемной выразительности. Все церкви с продольной постройкой организуются вокруг самого высокого центрального элемента – как правило, восьмигранного купола на барабане, увенчанного лантерной, подобно собору во Флоренции. Периферийные элементы, напротив, могут варьироваться, поскольку часто представляют собой капеллы с их самостоятельными объемами. Поэтому Леонардо предлагал ряд различных решений, при которых цилиндрические объемы с небольшими куполами оставались полностью доступными для обозрения (Рис. 27) или частично поглощались круговым объемом (Рис. 16–18) или параллелепипедом (Рис. 20, 21), из которого выступали апсиды. И, наконец, он придал необыкновенный динамизм основной схеме, заменив угловые капеллы круглыми башнями, что явно было сделано под впечатлением от квадратных кампанил Сан-Лоренцо в Милане.


Рис. 27 Леонардо да Винчи, Церковь с круглыми, полностью выступающими капеллами, Париж, Библиотека Института Франции, f. 25v, Манускрипт B фрагмент, факсимиле


К сожалению, до нас не дошло ни одного рисунка, относящегося к крестообразным планам с деамбулаториями, в которых можно было бы ожидать более изощренной игры объемов. Тем не менее рядом с самым проработанным планом находится эскиз (Рис. 24, в левом верхнем углу), в котором отчетливо виден центральный параллелепипед и апсиды, а также две устремленные вверх кампанилы, что открывало простор для их контрастного сравнения с куполом, – а взаимное расположение вызывало в памяти пресвитерий[19] кафедрального собора в Падуе.

Этот эскиз достаточно полно отражает итог непрерывных поисков Леонардо: достижение единства, обеспеченного главенством центрального купола, и широкого разнообразия, обретаемого в результате индивидуализации периферийных элементов. И если первое решение легко объясняется флорентийским происхождением маэстро, то истоки второго замысла остаются довольно туманными, так как только в Венеции и Византии встречаются постройки с несколькими куполами.

Вертикальная проекция

Леонардо увлекался главным образом пространственными комбинациями и связанными с ними сочетаниями объемов; к изучению вертикальной проекции построек он относился с меньшим интересом. Невзирая на это отдельные его работы заслуживают пристального изучения, так как предлагают оригинальные решения. Маэстро, как правило, использует большой ордер в центральном объеме и малый ордер в апсидах – между собой эти две темы не пересекаются. На двух рисунках церкви с восемью однородными периферийными элементами и примечательным чередованием апсид и ниш Леонардо рассматривает размещение колонн на фасаде. В плане с двенадцатью апсидами (Рис. 15) с каждой стороны изображено несколько заглублений с четырьмя небольшими неритмично расположенными по краям колоннами, которые образуют нечто вроде серлианы[20] с полукруглой нишей в центральной части. В более претенциозном и подробном проекте (Рис. 18, 26) большие полуколонны на стилобате подчеркивают ритм чередования ниш и апсид. Яркое противопоставление этих двух объемов подсказало Леонардо решение использовать колонну, которая сама по себе определяет мощный выступ антаблемента.

Огромная выразительность этого необычного в творчестве Леонардо мотива стала редким явлением в архитектуре XV века4.

Рисунки с интерьерами церквей встречаются довольно редко, с незначительными вариациями, и в целом они не имеют отношения к рассматриваемым здесь планам за исключением трех однородных продольных планов с прекрасными и настолько же оригинальными композициями, которые лучше всего разобрать на самом подробном плане (Рис. 16–18). В нем Леонардо демонстрирует противопоставление двух архитектурных ордеров: пилястры в виде раскрытой книги (вероятно, утопленные, судя по их выступу) по углам восьмиугольника и более выпуклые полуколонны, обрамляющие вход в капеллы. Если вделанные в стену пилястры в виде раскрытой книги, использованные в ризнице Санта-Мария-прессо-Сан-Сатиро, и лопатки на пилястрах кафедрального собора в Павии не вызывают особого удивления, то присутствие колонны приводит в замешательство, потому что в оформлении церковных интерьеров подобные решения в конце кватроченто еще не встречались. Действительно, когда входная арка свода капеллы поддерживается двумя колоннами, они всегда вдвинуты в стены, которые несут сам свод, но никак не в стену центрального пространства, так что вперед выступает только архивольт[21]. Леонардо же, напротив, придвигает колонны к стене центрального восьмиугольника, что влечет за собой сильное выпирание арки: цилиндрический свод проникает внутрь центрального пространства.


Рис. 28 Деревянный макет внешней стороны церкви на Рис. 18, 19


Рис. 29 Деревянный макет интерьера церкви на Рис. 18, 19


Перейти на страницу:

Все книги серии Всеобщая история

Леонардо да Винчи. Архитектура
Леонардо да Винчи. Архитектура

В творческое наследие Леонардо да Винчи входят сотни архитектурных рисунков – в основном эскизов и набросков с редкими примечаниями на полях, в большинстве случаев тесно связанных между собой. Эта часть графического наследия да Винчи отражает разные этапы его концептуальных размышлений и до сих пор вызывает горячие споры среди исследователей истории архитектуры.В предлагаемой книге рассматриваются прямые и опосредованные связи маэстро с его современниками и динамика распространения его архитектурных идей. Авторы надеются, что их исследование внесет свой вклад в четкое определение роли Леонардо на заре Нового времени, оказавшего благотворное влияние на все виды искусства, и представит более полную картину отношений Леонардо с его заказчиками.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Жан Гийом , Сабина Фроммель , Сара Тальялагамба

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство

Похожие книги

Две Москвы. Метафизика столицы
Две Москвы. Метафизика столицы

Рустам Рахматуллин – писатель-эссеист, краевед, многие годы изучающий историю Москвы, – по-новому осмысляет москвоведческие знания. Автор прибегает к неожиданным сопоставлениям и умозаключениям, ведет читателя одновременно по видимой и невидимой столице.Сравнивая ее с Римом, Иерусалимом, Константинополем, а также с Петербургом и другими русскими городами, он видит Москву как чудо проявления Высшего замысла, воплощаемого на протяжении многих веков в событиях истории, в художественных памятниках, в городской топографии, в символическом пространстве городских монастырей и бывших загородных усадеб. Во временах Московского Великого княжества и Русского царства, в петербургскую эпоху и в XX столетии. В деяниях Ивана Калиты и святого митрополита Петра, Ивана III и Ивана Грозного, первопечатника Ивана Федорова и князя Пожарского, Петра I и Екатерины II, зодчих Баженова и Казакова и многих других героев книги.

Рустам Эврикович Рахматуллин

Скульптура и архитектура