Читаем Леонид Ильич Брежнев. Генсек великой державы времен счастливого застоя полностью

Некоторые считали, что он продолжает политику Сталина и «не имеет даже следа гения Ленина». Цель своей жизни он наметил уже в молодости: «служить народу и не отступать от принципов марксизма-ленинизма». Он был земным, естественным и «больше хозяйственником, чем политиком». Политолог З. Файнбург назвал его «уравновешенной посредственностью: покладистый, не злобный и не чересчур слабохарактерный».

Карьерный рост Л.И. Брежнева начался вскоре после его вступления в самостоятельную трудовую жизнь. В каждом коллективе, в котором ему приходилось работать, он приобретал друзей и единомышленников. В суждениях о личности Брежнева его современников было больше вымыслов, чем объективности. Но все исследователи были единодушны в том, что, в отличие от его суматошного предшественника Никиты Сергеевича Хрущева, он старался соблюдать умеренность во всем: в еде, одежде, поступках. За рамки умеренности он выходил только в двух случаях: в коллекционировании автомобилей, которых в 70-х годах в его гараже было больше тридцати, и в лихачестве во время управления своим автомобилем. Даже по извилистым дорогам Крыма он ездил на предельной скорости. Никто не знал, с какой целью он лихачествует: то ли хотел показать свою удаль из озорства, то ли у него сохранилась детская привычка, когда бегал наперегонки со сверстниками. Казалось, что такое поведение было не свойственно его врожденному спокойному темпераменту. В то же время он не переоценивал себя, знал меру своих возможностей, был более требователен к себе, чем к окружающим его лицам. Подобно французскому писателю Стендалю, он считал, что человек «живет на земле не для того, чтобы стать богатым, а для того, чтобы быть счастливым», и всю жизнь стремился к этому.

С возрастом менялась манера поведения Леонида Ильича, вопреки утверждению писателя и общественного деятеля В.В. Розанова, который ошибочно полагал, что это «врожденное свойство и ему нельзя научиться». Мировоззрение Леонида Ильича формировалось в переломную эпоху, когда менялся политический строй и порядок жизни россиян. Некоторые биографы отмечали недостаток у него волевых качеств. Но это были домыслы людей, малокомпетентных в психологии. Безвольный человек не смог бы пробиться в верхние эшелоны власти и управлять государством 18 лет. А некоторые даже писали о его «сибаритстве» (склонности к праздности), которого у Брежнева никогда не было: это выдумка борзописцев. А один из политологов, А. Авторханов, считал его «выдающимся мастером делания карьеры». Хотя без выдающихся умственных способностей и волевых качеств большой карьеры не сделаешь.

Леонид Ильич умел находить общий язык с коллегами по работе. Всегда был вежлив, корректен и дружелюбен. Был борцом за справедливость. В партийной работе старался не отступать от линии партии. Его вера в идеи социализма была непоколебимой. Во время дискуссий не горячился, не стучал, как Хрущев, ботинком по столу, говорил коротко, но веско. Его появление на трибуне всегда сопровождалось аплодисментами. Он умел сдерживать свои эмоции, но тягу к курению табака – малого наркотика, долго не мог преодолеть. Позже, через много лет, когда он стал генеральным секретарем Коммунистической партии, ему подарили портсигар, дозатор которого, вмонтированный в крышку, выдавал только по одной папиросе в час. Спиртные напитки употреблял умеренно, видимо помнил предостережение знаменитого среднеазиатского врача Авиценны: «немного вина – лекарство, много вина – смертельный яд».

При кажущейся открытости Леонид Ильич редко допускал кого-либо в свой внутренний мир. Свои планы любил обдумывать в одиночестве и почему-то в ненастную погоду под шум дождя. К людям был снисходителен, прощал им слабости и невольные ошибки. Цель своей жизни, по его словам, видел в служении партии и народу. Соблазны окружающего мира не отвлекали его от служебных дел. Он увлекался рыбалкой, плаванием и особенно игрой в домино, за которой мог сидеть часами, считая, что она «развивает сообразительность и способствует быстроте реакции».

Всех подкупала его непосредственность и доброжелательность. Он был лишен таких отрицательных качеств, как высокомерие и чванливость. Не было у него и жаргона, которым славился Н.С. Хрущев. Леонид Ильич был скромен. В служебной деятельности никогда не переходил границ, дозволенных ему по должности. Был врагом небрежности, к этому обязывала и его фамилия. Одним из его достоинств было постоянство в привязанностях. Он был верным товарищем и преданным другом многих своих коллег по службе. Несмотря на общительность, простоту в обращении с людьми, он не лишен был самоуважения и чувства собственного достоинства.

Объем работы не всегда позволял ему соблюдать предписанный медиками режим, но он старался по мере возможности чаще двигаться, поскольку, по утверждению французского мыслителя XVIII века Жан-Жака Руссо, «движения оживляют мысли». К этому же призывала и русская пословица: «Двигайся больше, проживешь дольше».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное