Лети высоко! Жизнь как молитва

Мозг анализирует, но окончательную оценку дает сердце. Сердце мыслит, видит, слышит. Кого мы называем «проницательным человеком»? Того, кто видит более тонко, чем просто предмет или событие. Проницательность – это способность дать правильную оценку. И это состояние скорее харизматическое, чем логическое. Это не анализ, а чутье. Это очень тонко, и это из сердца. Именно сердце – тот орган, который способен видеть неуловимое. Бог находится именно в этой области. Интуиция – это ум сердца. Сердце так мыслит. И разница между возможностями рассудка и интуиции – как между возможностями оптического микроскопа и лазерного…

«Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17: 21). Господь говорит о сердце, которое имеет способность переживать Царствие Небесное, то есть Бога.

Даже душевное недоступно рассудку. Чтобы слышать музыку Рахманинова, недостаточно быть рассудительным человеком. Ее нужно слышать не ухом, а сердцем. Иначе ты будешь к ней равнодушен. Но духовная область еще более тонкая, чем душевная. Здесь камертон вашего сердца должен быть настроен еще более чутко.

Религиозные люди знают, где находится Бог, и поэтому выстраивают свою духовную жизнь именно там – в сердце.

* * *

Состояние веры я не отделяю от состояния молитвы. Молитва, происходящая в сердце человека, выводит его в совершенно иную сферу бытия. Он мироощущает, живет по-другому.

Молитвой, происходящей в сердце, я называю именно Иисусову молитву, которая происходит безвидно, безо́бразно, бесчувственно и в то же время очень реально, не мечтательно. Вид, образ, даже чувство будут заставлять тебя переживать Бога очень грубо, по-человечески, так, как Он не есть. Поэтому в православной духовной практике молитвы Иисусовой одним из главных условий является нахождение ума не в голове, а в сердце.

И здесь смысл не только в сосредоточении. Рассудок мыслит образами, логическими цепочками, которые будут постоянно отвлекать ум от главного. Но, что еще очень важно, природа Бога такова, что она мыслится, переживается не в том формате. Но эта природа очень реальна для того, кто в практике своей духовной жизни поймал правильный фокус духовного зрения.

Если бы человека с рождения держали в совершенно темной комнате, его зрительный нерв отмер бы за ненадобностью. Точно так же нами потеряна способность видеть, слышать, мыслить сердцем – мы не привыкли, не научены им пользоваться, и в связи с неупотреблением «нерв» сердца стал атрофироваться.

Это трагедия, но не катастрофа. Существуют реальные рецепты восстановления жизнедеятельности нашего сердца – не как насоса, перекачивающего кровь, а как органа духовного зрения. Нужно просто дать ему духовную работу. У православной аскетики есть немало рецептов для работы сердца. Это и пост, и труды для усмирения бунтующей плоти, и послушание, которое ломает наше эго, и многое другое. Но самым главным рецептом можно назвать молитву, которая должна переходить по мере духовного роста из области говорения в область состояния. Неслучайно словесная форма молитвы святых отцов по мере их приближения к Богу сокращалась и в конце концов переходила в форму благоговейного молчания, которое было глубже и богаче любого слова.

* * *

В наставлении монахини Иулиании, заведующей иконописной мастерской Троице-Сергиевой лавры, есть такие слова: «Если ты хочешь научиться писать икону, тебе нужно делать это как можно чаще и усердней».

Так и Царствие Божие нудится, и употребляющий усилие достигает его.

Но важный момент. Не нужно быть чрезмерно серьезным, зажатым, замороченным. Духовный труд должен идти просто.

На Афоне один молодой монах рассказывал мне, что когда он попал в послушание к старцу-греку, то стал пылко его расспрашивать, как творить Иисусову молитву, на что старец просто протянул вперед руку с четками и произнес: «Кирие Иису Христэ, элейсон мэ». Но молодой монах начал допытываться о технике, дыхании и опять услышал в ответ: «Кирие Иису Христэ, элейсон мэ».

Бог не видится сложным умом. Ум должен быть чистым, простым. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5: 8), – говорит слово Божие.

И это – правда. Правда, подтвержденная тысячами православных святых. Людей таких же, как мы, но через подвиг, искренность, постоянство достигших состояния обо́жения. Состояния, когда Бог из трансцендентного, далекого станет твоей реальностью. Богом не идеей, но Богом – Личностью. И уже без всяких сомнений.

И тогда ты воскликнешь: «Как я мог раньше быть неверующим?!»

Часть 5. Заповеди как рецепты счастья

О рае и противоречиях