Летние ливни в Бриндаване 1974

ищу в настоящем того, кто понимал бы сущность этих проявлений.

Воплощения чистейшего Атмана – Павитратмасварупас! Все три процесса – шравана, манана и нидидхьясана – необходимы для того, чтобы понять и принять Веданту. Как солнце

изливает на нас расу – субстанцию солнечного света, так и ведавани – слова Вед – передают расу, чистый нектар Вед тем, кто посвящен в их тайну. Мудреца, знающего Веды, называют Адитьей –

солнцем. Ритвики, владеющие силой “Брахман”, пытались понять этот аспект Адитьи. Когда мы

говорим, что ритвики обладают силой “Брахман”, то “Брахмана” здесь означает ведические

мантры, с помощью которых ритвики постигли аспект Адитьи. Изречение “Бхарата Адитья

ташьябха Адитья” (Бхарата – Солнце, Его сияние – тоже Солнце) объясняет, какая связь

96

существует между Бхаратой и Адитьей. Слово Адитья означает то, что проливает свет на смысл

ведических слов. Сущность ведических слов в форме аспекта Бхараты дается нам Адитьей.

Ведавани (слова Вед) проходят через три стадии существования: первая связана с именем Васу, более поздняя – с именем Рудра и последняя – с Адитьей. Пребывая в аспекте Адитьи, ведавани

распространяет лучи божественного сияния по всему миру. Как солнце светит само по себе без

чьей-либо помощи, так и ведавани спонтанно испускает лучи божественного света. Веда не

происходит ни от какого источника. Она сама – источник своего сияния. Так же, как никто не

создавал солнечные лучи, так и лучи, исходящие от ведавани, все имена и формы, возникающие

из ведавани, – это эманация ведавани. Они никем не созданы.

Теперь, когда мы знаем, что ведавани (слово Вед), зарождаясь, проходит три последовательные

стадии, связанные с Васу, Рудрой и Адитьей, то сможем понять, что эти имена соответствуют Иде, Сарасвати и Бхарати. Звук или слово, происходящее от ведавани, называется Бхарати, и

Бхарати, в данном случае, воспринимается как супруга Бхараты. Нужно понять, что связь между

Бхаратой и Бхарати такого же рода, как связь между солнцем и его лучами, луной и лунным

светом, между молоком и его белизной. Из молока можно сделать простоквашу и масло, но эти

продукты сохранят белый цвет молока. Как белый цвет молока невозможно отделить от самого

молока, так же невозможно отделить друг от друга Бхарату и Бхарати. Как все видоизменения

молока присутствуют в молоке, так и в слове Бхарата заключены имена Васу, Рудра, Адитья и

Агни. Каким образом Шрути связывают эти имена с Идой, Сарасвати и Бхарати?

На первой ступени, соответствующей Васу, Ида дарует нам милость. Кроме этого, предназначение Иды в том, чтобы управлять нами и устанавливать законы. Ида предписывает, Сарасвати учит и просвещает, Бхарати дает нам осуществление, то есть конечную цель. Ида и

Сарасвати представляют собой два начальных этапа, Бхарати – заключительный. Конечный

результат (воплощение слов Вед) достигается с помощью наставлений Иды и пути, указанного

Сарасвати. Поскольку Ида – это область, откуда исходят предписания, в Шрути она также

ассоциируется с местом, где находится сердце. Когда мы говорим здесь о сердце, то нужно

помнить, что это не физическое, а духовное сердце, которое находится немного ниже. Согласуясь с

наставлениями сердца, в процесс вступает мысль – область действия Сарасвати. Если на этом

этапе не следовать наставлениям Сарасвати, невозможно дальнейшее продвижение – к стадии

реализации, или полного осуществления. Иногда ум, опережая сердце, начинает принимать

решения самостоятельно, не дожидаясь наставлений Иды. Когда человек избирает путь “головой”, пренебрегая зовом сердца – указаниями Иды, позже он понимает, что этот путь – ложный , и долго

раскаивается.

Поэтому так важно научиться анализировать, верна ли мысль, родившаяся в вашей голове, и

соответствует ли ваше действие приказу Иды. Не жалейте времени и удостоверьтесь сначала, что

импульс исходит из сердца, а потом уже думайте головой и действуйте сообразно. Необходимо

развить чуткость к голосу духовного сердца – к голосу Иды – и внимательно слушать ее указания.

Иногда под влиянием эмоций и впечатлений мы выбираем книгу или делаем что-то другое без

согласия Иды, но мы не должны так поступать. Избегайте спешки в решениях и, прежде чем

взяться за книгу или начать садхану, остановитесь и предоставьте Иде принять решение.

Приведу небольшой пример. Очень многие люди постоянно заняты тем, что годами