Летние ливни в Бриндаване 1974

декламируют текст Бхагавад Гиты или какую-нибудь главу из “Рамаяны”, не отдавая себе отчета в

том, каков истинный источник предписаний, содержащихся в этих текстах. Нередко такие

садхаки ищут гуру и просят упадеши (наставлений у ног учителя). Подумайте, зачем тому, кто

пятнадцать лет повторяет слова Бхагавад Гиты или “Рамаяны”, просить совета Бхагавад Гиты, он

без всяких колебаний ответит, что это Бог Кришна передал ее Арджуне на поле боя. Если он

действительно верит в слова Гиты, которые исходят прямо от Бога, то зачем ему идти к третьему

лицу за наставлением? Если такой садхака не верит в слова, которые, как ему точно известно, принадлежат Кришне, то где гарантия, что он поверит словам другого гуру? Если он пятнадцать

лет повторял слова Кришны, но это не породило в нем веры, то слова гуру этот человек забудет за

пятнадцать секунд. Такое происходит с теми, кто не способен улавливать и понимать команды

Иды и является причиной нарушения гармонии.

Человек игнорирует то, что исходит от Иды, и, минуя первую ступень, хочет сразу же оказаться

на третьей ступени – в стадии Адитьи (“просветленного”) – и вкусить аспект Бхараты.

Необходимо, чтобы каждый из нас научился слышать то, что велит ему сердце. Именно об этом

сказано, что нужно безоговорочно верить в Атмана, то есть в себя, и быть полностью уверенным в

97

самом себе. Когда возникнет и укрепится эта уверенность в себе, тогда ум успокоится и появится

удовлетворение, или блаженство в Атмане, и человек с легкостью пожертвует всем остальным.

Приход счастья равносилен исчезновению горя. Как исчезает темнота в тот миг, когда мы

включаем свет, так уходит горе с приходом ананды. Свет и тьма – это оригинал и его перевернутая

копия. На самом деле, между ними нет разницы, это два аспекта одного и того же. Точно так же

Ида и Сарасвати, будучи двумя аспектами одного целого, в основе своей едины. Повинуясь

предписаниям Иды, мы сможем постичь Сарасвати. Прежде всего, вы должны понять важность

аспекта Иды и обрести уверенность в себе. Нет сомнений в том, что ваши усилия принесут плоды –

и не в далеком будущем, а в самое ближайшее время.

Внутри каждой из этих ступеней действуют, в свою очередь, два аспекта – видвамсака, или

разрушительный, и Видхаяка – созидательный. Если крестьянин хочет посеять семена в землю и

собрать урожай, то первое, что он должен сделать, – это найти и выполоть все сорняки. Таким

образом, первый шаг – это разрушить все нежелательное. Затем он готовит землю к посеву семян, вспахивая и поливая ее. Землю для посева можно назвать кшетрой – полем, и иносказательный

смысл этого слова – “сердце”. Сравнив сердце с полем, в первую очередь мы должны очистить его, избавившись от всего дурного и сорного, существующего в нем. Затем нужно вспахать его плугом

сострадания и доброты, наполнить его влагой премы и только после этого посадить в него семя

имени Господа. Если вы посеете семена в очищенную, хорошо подготовленную землю, то они

быстро прорастут. Таким образом, вашим первым шагом должно быть очищение сердца; только

после этого посейте в него семена – имя Бога, которое вам по душе.

Именно поэтому гопи молились, чтобы на землю пролился дождь премы и заструился потоками

любви. Если в нашем сердце нет премы, то оно станет похоже на бесплодную пустыню, а в

пустыне не прорастет ни одно из посаженных вами семян. Наполните сердце премой, и тогда вы

увидите, что весь мир наполнен Брахманом.

Слово Бхарата заключает в себе итог, результат любой садханы, которую мы избрали и которой

следовали. Бхарата появляется в форме Адитьи. Адитья, или “солнце Бхараты”, движется по

небу нашего сердца. Без сияющего Адитьи в сердце воцарилась бы темнота. Произнося слова

молитвы: “Тамасо ма джьотир гамайа”, мы просим о том, чтобы сияющий Адитья озарил нам

путь от тьмы к свету. Молитва “Асато ма сад гамайа” обращена к Иде. Мы молимся о том, чтобы

Ида не позволяла мыслям, рождающимся в нашей голове, блуждать, как им вздумается, и

направляла их туда, куда следует. Адитья – главное божество молитвы “Тамасо ма джьотир

гамайа”. Слова молитвы “Мритьор ма амритам гамайа” – “Укажи мне путь от смерти к жизни

вечной” взывают к ее владычице – Сарасвати.

Пришло время поговорить о наших представлениях о смерти. Обычно считается, что смерть –

это прекращение дыхания. Но в этом скрыт более глубокий смысл. Вахана Сарасвати – Хамса, или дыхание, и остановка дыхания означает отсутствие Сарасвати, поэтому Сарасвати