Летние ливни в Бриндаване 1974

культуре Индии и ее традициях. Не бойтесь тяжелой работы, и если вы отдадите ей все силы

вашего тела, ума и речи, то и результаты будут добрыми. Если будете уклоняться от тяжелой

работы, страна придет в упадок. В мастерской Вселенной сообщество людей – это механизм, а

каждый отдельный человек – его маленькая деталь или винтик. В механизме каждая деталь

должна безупречно выполнять свою функцию, так и человек должен выполнять свой долг, каким

бы незначительным он ни казался. Если вы допустите даже маленькую ошибку, то навредите не

только себе, но и всей стране. Индийская культура учит аспекту сохам (Я – Бог), но не лени и

праздности. Лень подобна пыли и ржавчине, а самоотверженный труд – это радость и отдых

(laziness – dust and rust, selfless work – rest and best). Чтобы по-настоящему отдохнуть, нужно как

следует потрудиться. Если вы бездельничали весь день и не напрягали свои мышцы, то не сможете

заснуть и всю ночь будете ворочаться с боку на бок. Но если телу дать хорошую физическую

нагрузку, то и отдых будет полноценным. Существует поговорка, что к тому, кто не спит, в голову

приходят дурные и вредные мысли. Но если вы крепко спите, они вас не потревожат. Молодые

люди должны хорошо трудиться и приносить пользу своему дому, деревне, всему обществу, частью

которого они являются, и тогда они принесут пользу всей стране.

В былые дни ученики, изучавшие Веды у ног учителя, не боялись тяжелой работы и в ней

черпали благие мысли и намерения. Своим трудом они несли счастье в родительский дом.

Сегодняшнее образование и обучение таково, что даже сами учителя не понимают того, чему учат.

Образование, которое мы получаем, не дает нам внутреннего покоя и уверенности в завтрашнем

дне. Веды учат совершенно иному. Если человек действительно хочет изучать Веды, он должен

быть готов к любому физическому труду и посвятить учению все свое время, не теряя ни секунды.

Он должен быть готов к любым трудностям и испытаниям. Для того, чтобы серьезно изучить все

части четырех Вед, требуется сорок восемь-пятьдесят лет. В Ригведе тридцать один раздел, в

Яджурведе – сто один, в Самаведе – тысяча, в Атхарваведе – девять. На изучение одной Веды

нужно в среднем двенадцать лет, а всего – около пятидесяти лет, и все эти годы ученик должен

жить в ашраме гуру. Большинство людей считают, что все Веды изучить очень трудно, и

100

ограничиваются одной или двумя. Те же, кто не в силах одолеть целиком даже одну Вед у, выбирают гимны, наиболее созвучные их семейным традициям и верованиям.

Изучение избранных частей Веды относится к свадхьяйе, то есть чтению той части писания, которая наиболее близка и понятна верующему. Это слово нельзя понимать в узком смысле. Какую

бы часть Веды вы ни избрали лично для себя, свадхьяйя – это ваш путь к постижению Брахмана.

Если изучать Веду с тайным намерением сделать себе имя или обогатиться, это нельзя назвать

свадхьяйей. К сожалению, в наш век изучают и произносят Веды вовсе не с благородной целью

познать высшую истину, а в надежде завоевать престиж и извлечь материальную выгоду. Вот

почему сила Вед не та, что была раньше, и вера в них сильно подорвана. В былые времена

человек, изучавший Веды, ясно сознавал свою цель – постижение божественного Атмана. Тот, кто

выполнял предписанные Ведой кармы, назывался васу; позже, когда он становился на указанный

в Ведах духовный путь и приобщался к свадхьяйе, он получал имя рудра. Изучающий Веды

движется от стадии упасаны – поклонения, когда его называют рудра, к стадии мудрости –

обретению джняны, и только тогда он заслуживает имя Адитья. Свадхьяйя включает в себя и эту

конечную стадию – обретение мудрости и слияние с аспектом Адитьи, то есть просветление.

Начальная стадия – васу – область действия Иды. Промежуточная стадия – упасаны или рудры

– область действия Сарасвати. Аспект Адитьи непосредственно связан с аспектом Бхараты. Одно

из имен ведавиду (изучающего Веды) – сваса (“сестра”), и оно указывает на отношение к

Сарасвати или к Бхарати. Одно из имен Бхарати – Дипти (“Осиянность”). Вчера мы говорили о

том, что связь между Бхаратой и Бхарати подобна связи между солнцем и солнечными лучами.

Поэтому в Шрути слова Бхарата, Бхарати и Бхаарати употребляются как синонимы. Постичь

Божественное можно только в том случае, если нам станет ясен аспект Бхарати. И если, в свою

очередь, нам откроется сущность Бхараты, мы сможем с гордостью назвать себя гражданами