Летние ливни в Бриндаване 1974

Бхарата – теми, кто понимает смысл этого слова. Те, кто в самом деле посвящен в знание Вед, всегда готовы к самопожертвованию. Их преданность Богу невозможно описать, ее можно только

почувствовать. Но в наши дни вера – это что-то чрезвычайно неустойчивое. То, что было утром, исчезает к вечеру, а то, что было вечером, исчезает утром. Если наши желания исполняются, и мы

получаем то, что хотим, то готовы день и ночь горячо молиться Богу, но если нас постигло

разочарование и надежды не сбылись, то всякое почтение к Богу улетучивается. Сопутствует нам

удача или нет, наша вера должна оставаться непоколебимой. Такая вера называется ананья

бхакти (нерушимая вера). Мы должны с одинаковым чувством принимать и успехи, и

разочарования.

Расскажу вам одну историю. Жил однажды человек, который очень хотел, чтобы его считали

набожным и глубоко преданным Богу, и придумывал всякие способы, чтобы заставить людей в это

поверить. Ранним утром он отправлялся в храм, закрывал глаза и предавался джапе, и так сидел

до позднего вечера, уходя намного позже других молящихся. По этой причине жрец вынужден был

оставаться в храме допоздна и еще позже возвращаться домой. Так продолжалось каждый день, и

жрец почувствовал, что, если он каждый день будет до ночи задерживаться в храме, у него не

останется времени для обычных мирских обязанностей. С одной стороны, он не хотел тревожить

человека, совершающего джапу, но вместе с тем ему казалось довольно странным, что этот

верующий каждый день допоздна остается в храме и будто бы специально не дает жрецу уйти, вместо того, чтобы размышлять о Боге у себя дома. Он решил, что здесь что-то не так, и захотел

выяснить правду. Жрец спрятался за статуей божества и, изменив голос, произнес: “Я доволен

твоей преданностью и забираю тебя к Себе”. Когда этот человек услышал эти слова, он подумал, что к нему обращается Бог, и так испугался, что больше никогда не появлялся в храме.

Таковы сегодня наша вера и наши чувства. Если вы действительно хотите освободиться от этой

жизни, то, поскольку Бог может забрать вас в любой момент, нужно быть готовым расстаться с

жизнью и соединиться с Богом. Желая стать “освобожденной душой” и слиться с Богом, но при

этом страшась смерти, как сможете вы достичь бессмертия? Поскольку необходимо думать о

будущем, не стоит бояться смерти. Не бойтесь смерти, не забывайте о Боге, не позволяйте миру

слишком сильно увлечь себя. Помните об этих трех правилах и не теряйте веру в Божественное. В

любой работе обращайтесь к священной Иде, живущей в вашем сердце. Совершая садхану и

устремив мысли к добру, помните, что все слова, слетающие с ваших губ, исходят от богини

Сарасвати – богини речи. Пусть эти священные божества навсегда поселятся в вашем сердце и

запечатлеются в уме. Верьте, что они будут руководить всеми вашими действиями.

Нелегко разгадать и выразить тайну силы и могущества Бога. Все существующие описания

Бога не имеют отношения к истине, а лишь удовлетворяют наши собственные эмоции. Мы должны

101

понимать, что человеческие силы, а также возможности мысли и речи ограничены, и

согласовывать все свои действия с этими возможностями. Однако сейчас люди считают тяжелым

трудом даже простое повторение имени Бога и предпочитают вести пустые и бессмысленные

разговоры.

Когда-то жил один человек, глубоко чтивший древние традиции, и был у него единственный

сын. Когда юноша достиг надлежащего возраста, провели обряд упанаяма (посвящение в ученики

при помощи священного шнура). После обряда ученик обязан произносить мантру “Гаятри” по

крайней мере сто восемь раз ежедневно в течение месяца, и отец наказал сыну строго соблюдать

предписание. Хотя сын был уверен, что это испытание ему не под силу, по принуждению отца он

все же начал читать мантру. Прошло несколько дней, и он решил постепенно уменьшать число

повторений. Как-то раз отец, которому показалось, что сын не проявляет должного усердия, сказал

ему: “Сдается мне, что ты не совсем правильно произносишь мантру. Я хочу послушать, как ты

будешь делать это сегодня”. Юноша несколько раз произнес мантру без ошибок, а потом по

привычке стал повторять “Дитто, дитто”. Не понимая значения этих слов, отец спросил, что

значит это дитто, и сын ответил, что оно значит только то, что одно и то же повторяется много

раз подряд.

У слова дитто нет своего собственного смысла, и потому исходное предложение, на которое

оно указывает, тоже лишается смысла. Взяв в толк, что происходит, отец очень сильно

расстроился. “О горе мне, – терзался он, – что за сына я вырастил! Он не может даже повторять