Летние ливни в Бриндаване 1974

переговорах, чтобы показать людям, что необходимо делать все возможное ради того, чтобы

противостоять злу, но Кауравы настолько погрязли в пороке, что и не помышляли о мире.

В зависимости от ситуации в стране, ее культуры и настроений в народе Бог “разыгрывает” различные сцены Своего Плана, отводя в них Себе определенную роль. Что касается Аватара Саи, у Него нет причин для подобных действий и нет необходимости создавать искусственные

108

преграды. Моя воля, или санкальпа, несомненно исполнится, но Я не воспользуюсь санкальпой, если не пожелаю. Мои мысли, мои решения ( санкальпы) и идеи зависят от того, как ведут себя

преданные Мне. Мое благоволение и Мой долг заключается в том, чтобы сделать их счастливыми.

Поэтому Я веду себя, как обычный человек, когда разговариваю и играю с вами, но многие не

понимают Моей истинной сущности. Даже чрезвычайно умные люди не видят, какова природа

Саи и не чувствуют разницы между внешним обликом и глубинной сутью. Моя задача –

способствовать объединению всех людей и открыть им божественный аспект Брахмана – ту

единственную цель, к которой им следует стремиться. Мой долг – показать, каковы должны быть

взаимоотношения между людьми, и продемонстрировать, что Божественное скрыто в каждом

человеке. Нельзя стать великим оттого, что повторяешь Веды и произносишь яркие, напыщенные

речи, и именно потому, что Я не делаю этого, Я не становлюсь маленьким и незначительным. Я

способен решать самые сложные и запутанные проблемы, но если Я делаю вид, что не способен на

это, и говорю о том, что не могу их решить, это еще не причина, чтобы считать Меня

обыкновенным чудотворцем, и тот, кто так думает, проявляет неразумие. Я отношусь к чудесам

так же, как слон к укусам москитов. Эти чудеса – ничтожная часть Моей сущности. Иногда Я

посмеиваюсь над невежеством тех, кто придает этим чудесам первостепенное значение. Люди

говорят о пустяках, забывая о самом важном. Самое священное Мое качество – это према. Эту

прему нельзя измерить. Каким бы значительным ни был человек, он не сможет измерить Мою

прему, потому что она безмерна и непостижима. Только тот, кто почувствует во Мне эту прему, получит некоторое представление о том, кто такой Саи.

Ученики! Поймите раз и навсегда, что царская дорога к Богу – это путь премы. Только у

Лотосных стоп Господа вы сможете вкусить упоительный нектар премы. Вы всегда найдете в

цветке лотоса сладкий медовый нектар, так и Стопы Господа всегда источают аромат премы. В

этом слове – “лотос” – есть и другой важный смысл. Лотос зарождается в илистой мутной воде. Он

вырастает из вязкого ила. Но сам он не имеет ничего общего ни с водой, ни с илом. Без воды лотос

не проживет ни минуты. Примечательно то, что лотос живет только в воде, но не приобретает ее

свойств. Так же и человеческая жизнь зарождается из чего-то ей чуждого и несвойственного –

подобного илу – и расцветает в материальном мире, сравнимом с водой. Рождение и жизнь в

мутной воде, но непричастность к ней – это свойство лотоса, то есть аспект Лотосных стоп Бога.

Вот почему все части тела Господа мы уподобляем лотосу – Его стопы, Его глаза, Его руки и так

далее. Таким образом, все действия Параматмана свободны от привязанности и никак не влияют

на Него. Его путь таков, что ничто на этом пути не оставляет на Нем следа. Он всегда чист и

незапятнан. Его ум всегда безоблачен, а в идение – ясно. Чистота в идения и безмятежность ума –

качества, присущие Богу.

Если взять в руки что-нибудь маслянистое или жирное, то руки потом придется тщательно

мыть мылом. Но, когда вы едите какую-то жирную пищу, этот жир не остается на языке и не

прилипает к нему, как к руке. Язык остается чистым, с чем бы он ни соприкоснулся, и поэтому

всегда считался священным органом, предназначенным для произнесения только священных слов, таких как Говинда и Мадхава. Язык – единственный орган, свободный от нечистоты, поэтому ему

дано право произносить святые слова.

Женщины красят брови и подводят глаза, чтобы стать красивее. Но никому не придет в голову

наносить краску на глазное яблоко, ибо всем известно, что оно не приемлет краску. Поэтому в

Шастрах говорится о том, что наше в идение мира должно быть чистым и незамутненным и не

оскверняться ложными и темными картинами. Одно из значений слова джняна – в идение. Шрути

учат нас, что истинное в идение – это осознание аспекта нон-дуализма – недвойственности. Слово

“зрение” мы обычно связываем только с глазами – теми единственными органами, что наделены

способностью видеть, но наше в идение на самом деле – это джняна дришти (в идение мудрости) и