Летние ливни в Бриндаване 1974

качества гораздо важнее самой нашей жизни, и, тем не менее, допустили, что наш национальный

характер сильно изменился в худшую сторону. Мы дошли до того, что заимствуем у других стран

моральные нормы и критерии поведения. Наше представление о свободе принимает

соответствующий образ – непостоянной и легкомысленной женщины.

Увы! Как описать то, что происходит в нашей стране? Наш народ, подобно слону, который не

ведает о своей мощи, силен внутренне, но не знает об этом и считает себя слабым и беспомощным.

Слон очень силен, но, несмотря на свои силы, может быть с легкостью усмирен дрессировщиком и

будет в точности выполнять все его указания. Подобно ему, и граждане Бхараты забывают о силе, которой они обладают, и следуют привнесенным извне идеям. Что случилось с нашими

традициями, почему мы не помним о той огромной силе, которая в них заложена? Подражание –

одна из величайших слабостей. У нас есть собственное сердце, собственная жизнь, собственная

сила; почему же мы должны подражать чьей-то силе и чьему-то жизненному пути? Это одна из

величайших слабостей. Сегодня мы подражаем другим и в большом, и в малом. Если кто-то носит

бакенбарды, то другой человек, глядя на него, тоже хочет их носить, если кто-то носит брюки в

обтяжку, то и другие непременно хотят такие же. Если кто-то отрастил пышную шевелюру, то и

другие мечтают о такой же. Подобное подражание означает лишь превращение в раба. Что

произошло с вашей собственной силой и вашей способностью мыслить, почему вы стремитесь

постоянно имитировать других людей? Не становитесь их рабами. Вы должны быть рабом самого

себя – рабом Параматмана. Параматман находится внутри вас как ваше “Я”, а это значит, что

необходимо быть рабом самого себя. Прежде всего вам стоит понять самого себя. Пока не поймете

себя, вы – раб, но когда осознаете свою сущность, сами станете Богом. Бог – это воплощение

истины, чистоты и дхармы; приобщившись к чистоте и истине, вы станете Богом. Мы не способны

постичь умом силу и величие Господа. Но можем, открыв в себе божественную силу, насладиться

блаженством слияния с Ним. Невозможно описать Бога словами и сказать, что Он подобен тому-то

и тому-то. Вам знакомо изречение Вед: “Брахмавид Брахмайва Бхавати” – “Познавший Брахмана

Брахманом становится”. Но если человек не в силах познать самого себя, как же он может постичь

Брахмана? В этом глубокий смысл песни, которую пела Мира: 62

“Как познать Тебя и природу Твою? О мой Господь! Одни говорят, что путь к Тебе легок и прост.

Другие говорят, что путь этот долог и труден. Как же понять, кто из них прав? Одни молятся Тебе

в лесу, другие призывают Тебя в храме. Как же узнать, где истина?” Только Радха, отказавшаяся от всего ради Кришны и ставшая Его подобием, смогла понять и

осознать, что есть Бог. Нам нужно знать, что олицетворяла собою Радха и в чем смысл этого

имени. Слово Радха символизирует постоянное повторение имени Бога. Если первую его букву

переставить назад, то получится “АД(Х)АР”, затем “Д(Х)АРА”, “АРАД(Х)” и опять “РАДХА”. Таким

образом, становится ясно, что Радха – это тот или та, кто постоянно предается арадхане –

размышлению о Господе. Радха – это человек, погруженный в мысли о Боге.

Глава 3

Бог многолик, но един

К любой работе, которую предписывают Веды, нужно относиться как к желанной, как к той, которая должна быть непременно исполнена. Действия, противоречащие слову Вед, –

предосудительны. Тот, кто не задумывается о различии между желательным и нежелательным

действием, является грешником.

“Брахмитхи бхарата бхаша” (язык Бхарати – Брахман), “Гиривач вани Сарасвати” (речь

Сарасвати – голос Бога) – так описывают наши священные книги язык Сарасвати и Бхарати.

Наша традиция говорит о том, что язык Вед являет собой идеальный пример сочетания и

согласования букв и слов. Стало привычным пренебрегать священным смыслом ведических

изречений и относиться к ним как к совершенно обычным предложениям. Такие имена, как Ида, Сарасвати и Бхарати, – священные слова ведического происхождения, и в них воплощена как

сама Веда, так и ее суть. Слова Брихаспати (Владыка мантр) Вайю (ветер) и Индра выражают

несколько аспектов. Вместе взятые, они соответствуют значению каждого из трех слов: Ида, Сарасвати и Бхарати, а также каждому из слов другой триады: Агни, Вайю и Адитья (огонь, ветер, солнце). Поскольку эти две группы слов ( Ида, Сарасвати, Бхарати и Агни, Вайю и Адитья) однородны по смыслу, ни одна из них не участвует в яджне самостоятельно. При церемониии