Летние ливни в Бриндаване 1974

“мужчиной”, когда мужчина стареет, мы, глядя на него, назовем его старцем. Ребенок, мальчик, мужчина и старик – один и тот же человек, но с течением времени его облик меняется, и мы

обращаемся к нему по-разному. Имя и форма меняются в зависимости от периода жизни, но

относятся к одному и тому же человеческому существу. Подобным образом с течением времени

могут изменяться наши понятия о добре и зле.

То, что в одно время и в одном месте является добром, в другое время и в другом месте может

оказаться злом. Вот пример, который должен быть хорошо понятен всем. Этим вечером мы

отведаем свежих и вкусных фруктов или молока, но на следующее утро те же самые фрукты будут

удалены из нашего организма в виде непригодного вещества. Таким образом, то, что было полезно

и вкусно вечером, утром превратится в бесполезный продукт, от которого организм стремится

избавиться. За перемену в данном случае ответственно время, и то же самое происходит со всеми

нашими представлениями о добре и зле: то, что сегодня нам кажется хорошим, завтра покажется

плохим. Если имя и форма какого-то объекта материального мира представляются нам то

“хорошими”, то “плохими”, эти изменения не имеет никакого отношения к Божественному, а

являются лишь функцией времени. Это касается и нашего восприятия аспектов Агни, Вайю и

Адитьи (огня, ветра и солнца). Когда мы зажигаем огонь для приготовления пищи, то используем

его только для этой цели. Этот род огня не вызывает у нас особого благоговения. Но если тот же

самый огонь предназначен для священной жертвы, люди падают ниц перед алтарем, выказывая

таким образом свое почтение огню. Огонь предназначен и для того, чтобы сжигать тела умерших, но люди не только не испытывают к нему никакого почтения, но и воспринимают такой огонь как

недобрую силу. Никто не станет печь хлеб и готовить пищу на таком огне. Этот род огня не

считается священным, и никто не воспользуется им с каким-либо благим намерением. Если же

огонь горит перед домом святого, то, по существующему обычаю, люди идут к этому дому и

зажигают свой джьоти (зд. “светильник”) от священного джьоти. Люди верят, что джьоти, зажженный в священном и праведном доме, освятит и их домашний очаг, принесет в дом

благополучие и счастье. В старые времена этот обычай очень почитался.

О таком джьоти я расскажу вам историю из “Бхагаваты”. Постоянно размышлять только о

ведических аспектах довольно трудно. Для того, чтобы эти моменты воспринимались легче, и для

того, чтобы вы могли отдохнуть, мы будем говорить и о некоторых прекрасных преданиях из

Бхагаваты или Бхараты. Нанда был знатным и почитаемым заминдаром (землевладельцем) Репалля (Гокулама). Все жители деревни испытывали к нему огромное уважение и во всем ему

повиновались. Они ценили Яшоду и Нанду, словно те были дыханием их жизни, биением их

сердец. Люди зажигали свои джьоти у дома Нанды в надежде, что вместе со светом их лампад, зажженных у столь священного жилища, их умы просветлеют, а сами они станут так же

благочестивы, как Нанда и Яшода. В те времена светильники не были столь искусственны и

ненадежны, как в наши дни. Лампы и микрофоны, которыми мы теперь пользуемся, могут

сломаться в любой момент. Но если есть фитиль и масло, лампа будет гореть до тех пор, пока не

прогорит фитиль и не иссякнет масло. Эти три компонента можно сравнить с кармой, акармой и

викармой (действием, бездействием и нежелательным действием). Фитиль символизирует карму, 65

масло – викарму; если есть масло и фитиль, мы можем получить джьоти, но, когда масло и фитиль

прогорают, исчезает и джьоти; отсутствие джьоти соответствует акарме, или прекращению всех

действий. Такой джьоти зажигался и поддерживался на веранде Яшоды ежедневно. Все

женщины в Репалле по обыкновению выстраивались в очередь, чтобы зажечь свои лампады от

лампады Яшоды. По мере того, как Кришна рос и взрослел, очередь заметно редела, ибо многие

мужья и свекрови – те, кто не смог познать истинной формы и сущности Кришны, – запрещали

молодым женщинам приходить к Его дому. Однако, те из них, кто обладали душевной чуткостью, не только разрешали девушкам продолжать эту традицию, но и всячески их поощряли. Пользуясь

предлогом зажечь свою лампаду, пастушки ( гопи) приходили к дому Нанды, и их сердца

наполнялись радостью и счастьем.

Однажды в деревне появилась молодая женщина по имени Сугуна. Ее мужу и свекрови не

нравились ее прогулки к дому Нанды. Но Сугуна оказалась преданной почитательницей Кришны и

потому была безмерно счастлива, что, выйдя замуж, сможет жить в Репалле и наслаждаться