Летние ливни в Бриндаване 1974

Знает ли дерево, насколько сладки его плоды? Может ли стебель вкусить медовый нектар

цветка? Может ли сборник поэм насладиться гармонией стиха? Могут ли писатели, черпающие

вдохновение во внешнем мире, познать красоту нивритти – мира внутреннего?

Человеку, полностью слившемуся с материальным миром, очень трудно оценить красоту

отрешенности. Об этом сказано в наших Шрути: “Йад бхавам тад Бхавати” (Что сущее, то и

существует). Мы считаем, что другие должны думать так же, как думаем мы. Все, что говорится

историками, – плод их личных раздумий и отражение их собственных мыслей. Бог живет в

сердцах тех, кто неизменно следует путем дхармы, не сворачивая с него ни при каких

обстоятельствах. Это безусловная истина. Бог всегда с теми, кто стоит на пути добродетели. Тому

есть прекрасный пример из “Махабхараты”.

Кришна, желая предотвратить войну, решил примирить Кауравов и Пандавов. Но когда Он

появился во дворце Кауравов, Дурьодхана и Душасана, в чьих сердцах жила злоба, приняли Его

враждебно. Естественно, что отцовские чувства побудили царя Дхритараштру встать на защиту

своих сыновей, несмотря на их дурной нрав. Слепой царь спросил Кришну, на чьей Он будет

стороне в случае войны. Кришна ответил, что примет сторону Пандавов. Дхритараштру очень

огорчили эти слова, и он начал горячо убеждать Кришну, что Ему не следует помогать только

Пандавам, так как и Кауравы связаны с Кришной родственными узами. Он говорил, что более

справедливо поддерживать обе стороны. Уговоры царя возмутили Кришну, и Он резко возразил

Дхритараштре, сказав, что не может быть никакого сравнения между Пандавами и Кауравами.

Пандавы – воплощение дхармы, тогда как Кауравы – средоточие пороков. Он объяснил, какие

глубокие узы связывают Пандавов и Его Самого – Кришну. В “теле” Пандавов Дхармараджа, старший брат, подобен голове, Арджуна – это плечи, Бхима – туловище, а Накула и Сахадева – две

ноги. Пять братьев – пять частей одного тела, и сердце в этом теле – Кришна; тело не может

обойтись без сердца, как и сердце – без тела. Неделимая связь между Пандавами и Кришной

подобна связи между сердцем и телом; а сравнивать Пандавов и Кауравов совершенно

бессмысленно и неуместно. Пандавы неоднократно подвергались унижениям, но несмотря на все

утраты и беды, они никогда не теряли веры в Кришну и никогда не сворачивали с пути дхармы.

Пандавы, дети великого царя, страдали много больше, чем обыкновенные люди. Но благодаря

Кришне, который постоянно пребывал в их сердцах, они смогли выдержать испытания и

пережить все то, что с ними случилось. Слова Кришны были для них дороже жизни. Пандавы

относились к Кришне с любовью, благоговением и почтением.

Если вы хотите понять сущность их любви, вот тому пример. Когда Кришна вернулся и сообщил

Пандавам, что все Его попытки к примирению были напрасны, юный Сахадева заплакал от

радости и обнял Кришну. Кришна спросил, отчего он проливает слезы радости и не испытывает

страха, узнав, что кровопролитная война неизбежна? Сахадева ответил: “Я не мог сдержать

чувств, владеющих мною! Когда мы послали Тебя, нашего брата, в Хастинапуру просить мира, я

тайно пожелал, чтобы переговоры оказались безуспешны, но тогда я не посмел сказать об этом

вслух. Когда мы возложили на Тебя эту задачу, я очень боялся, потому что Ты шел к жестоким и

коварным Кауравам. Я молился, чтобы Ты вернулся назад целым и невредимым, и теперь я

счастлив, что так и случилось”. Мы видим, что любовь так же важна, как преданность и душевная

привязанность. Пандавы не предавались суровому тапасу и не совершали жертвоприношений –

одно лишь имя Кришны заменяло им все. Ибо сказано: “Любовь – это Бог, живите в любви”. И

Пандавы жили именно так. Они являют собой безупречный пример проявления таких чувств. Они

относились к Кришне как к воплощению любви и жили этой любовью. И в счастливые, и в тяжкие

времена они верили, что Кришна – Сам Господь. Пандавы никогда не сомневались, что Кришна –

это Параматман.

Пандавы не падали духом из-за несчастий и не ликовали, когда судьба благоволила к ним; они

не гордились успехами и не отчаивались из-за потерь. Они с равным спокойствием воспринимали

все происходящее и являли собой прекрасный пример веры и постоянства. Преданность Богу

состоит не только в том, чтобы возносить молитвы с просьбой ниспослать дары или исполнить

желания. Истинная цель преданности и молитвы – открытие в себе Атмана, единение с Богом и

обретение блаженства, которое дается лишь тем, кто близок Ему, и первый шаг на этом пути –

освящение и очищение своей речи. Произнесенное слово – форма Сарасвати, а наше сердце –