Летние ливни в Бриндаване 1974

божественными играми Кришны. Переехав в дом свекрови, она обнаружила, что должна

подчиняться строгим правилам и ограничениям. Ей сказали, чтобы она не смела подымать глаз на

Кришну, а если Он появится на их улице, окна будут затворены. Когда соседские женщины

рассказывали ей о чудесных лилах (играх) Кришны, Сугуна чувствовала себя очень несчастной

оттого, что не могла разделить их радость. Если вера и преданность крепнут, никто не в силах

препятствовать выполнению желаний верующего. К счастью, в их доме свекровь обычно сама

приносила зажженный джьоти. Случилось так, что однажды она заболела и попросила Сугуну

пойти и зажечь лампаду у дома Нанды. Она знала, что Кришна ушел из Репалля. Сугуна пришла к

дому Нанды и очень огорчилась из-за отсутствия Кришны. Она была настолько поглощена

мыслями о Нем, что, углубившись в них полностью, не заметила, как от пламени загорелась ее

рука. Обеспокоенная Яшода спросила Сугуну, как может та не чувствовать, что ее рука охвачена

огнем? Может быть, Сугуна плохо спала прошлой ночью и оттого так рассеянна? Опомнившись, Сугуна ответила, что забылась оттого, что увидела в пламени Кришну и потому не ощутила боли.

Ее рассказ услышали пастушки- гопи, пришедшие зажечь свои джьоти, и стоило им узнать о том, что случилось, они пустились бежать – так быстро, как бежит вор, укушенный скорпионом!

Примчавшись на базар, они принялись громко распевать: “Наша Сугуна увидела Господа в

пламени огня у дома Яшоды! Наш Гопала даровал свой даршан Сугуне в огне Яшоды, и пламя

обожгло ей палец!” Когда свекровь Сугуны услышала эту песнь, ее хворь исчезла, и она выбежала

на улицу.

Чему учит нас эта история? Все, что совершает Господь, имеет свою цель, и эта цель ведет

лишь к добру. Радость – передышка меж двух печалей. Свекровь Сугуны поняла, что вера ее

невестки была столь горяча, что позволила ей лицезреть Бога. Теперь она гордилась молодой

женщиной и не уставала повторять, что иметь такую невестку, как Сугуна, большая честь для ее

дома. С тех пор она сама воспевала Божье имя. Большинству людей трудно постичь всю глубину

законов дхармы, предписанных Ведами, и тем более – следовать им в жизни, но наши Пураны

богаты историями, которые доступны и понятны любому человеку. Вот почему махариши

составили Пураны. Те, кто подарил нам легенды и предания, – такие великие поэты, как Вьяса и

Вальмики, – обессмертили сказания о Кришне и Раме на благо всему человечеству, и благодаря

этому простые люди имеют возможность следовать Пуранам в своей повседневной жизни.

Глава 4

Бог живет в сердцах праведников

Дживы рождаются в этом мире в результате совершенного ими в предыдущих жизнях добра

или зла. Бог будет постоянно сопутствовать тому, кто совершает хорошие поступки. Веды

остаются древнейшим источником мудрости как для тех, кто ушел из этого мира, так и для всех в

нем живущих. Для всего человечества слово Вед, а также Васу, Рудра и Адитья (боги Вед) являются верными спутниками, которые направляют и помогают следовать истинной дорогой.

Ведическое слово поддерживает тех, кто творит добро, и потому обрело имя Ида. Когда люди

заняты исполнением кармы, слово Вед связывают с именем Васу. Ради процветания мира и для

того, чтобы карма помогла его сохранить, Веда установила строгие ограничения, в рамках

которого и должно совершаться действие. В данном случае Ида может называться Шасини, то есть

устанавливающая законы и правила. Во время жертвенных ритуалов наряду с Агни призываются

и другие божества, и отсюда возникло еще одно имя Иды – Дэваху (“боги”). Все наши усилия, 66

направленные на то, чтобы приглашенные дэвы могли быть отождествлены с яджной и

участвовали в ней, тоже ассоциируются с Идой и носят название яджнаху (жертва). И, наконец, поскольку священная богиня Ида постоянно присутствует при чтении мантр, ей сопутствует

эпитет Мануху (“мантра” – то, что спасает). Все эти имена – Шасини, Дэваху, Яджнаху и Мануху –

относятся к Богине Иде, и эта Богиня, столь богатая именами, в ответе за процветание мира.

Изначальная же основа этого процветания – Богиня речи. Речь порождает слово, а слово

порождает свое содержание. Таким образом, речь – это основа абсолютных значений всего, что

видим вокруг, а значит, и основа материального мира. Именно поэтому мы называем материю

Падартхой – значением слова. Когда произносится слово, к примеру, вастра – предмет одежды, –

в этом звуке и заключено значение этого слова. В этом мире вся доступная ощущениям материя

называется каким-нибудь словом, и значение этого слова соответствует объекту Падартхи. Таким