Летние ливни в Бриндаване 1974

излучающий свет, присутствует в микрокосме – человеческом теле – в трех формах: вишва, тайджаса и праджня (в материальной форме, как тонкое тело и в виде оболочки мудрости, соответствующим трем состояниям – бодрствования, сновидений и глубокого сна). В макрокосме

тот же Брахман представлен тремя аспектами – это Авьякрута (Непроявленный), Хираньягарбха

(Брахма, “Золотое яйцо вселенной”), Вират (“Сияющий во все стороны”, т.е. излучение

Хираньягарбхи, или Творение). С незапамятных времен мудрецы и ученые возвещали людям

знание о Брахмане, но вместе с тем и оберегали его. Необходимо уточнить, в каком смысле мы

употребляем здесь слово “оберегали”. Можно подумать, что великие учителя прошлого скрывали

это знание или держали его в тайне. Но это не так. Имеется в виду, что ачарьи (учителя) передавали это знание изустно своим ученикам с тем, чтобы те передали его своим будущим

ученикам, – и так из поколения в поколение.

Индра, дающий нам ишварью, или все грани благополучия, принимает форму Вирата

(проявленного мира); Сурья, солнце, принимает форму Хираньягарбхи; Васу – тот, кто побеждает

печаль, – принимает форму Авьякруты (непроявленного). Теперь становится понятным, что Индра

присутствует во время стадии бодрствования ( вишва), Сурья – во время стадии сновидений

( тайджаса), а Васу охраняет нас во время глубокого сна ( праджня). Хотя Индра, Сурья и Васу

господствуют над этими тремя состояниями, они не являются независимыми сущностями. И

поскольку не обладают полной независимостью, значит, действуют несамостоятельно. Брахман, обладающий абсолютной независимостью, выступает как основа и побуждает их к действию

согласно Своей воле.

Веда дает нам глубокие познания как об аспектах Иды, Сарасвати и Бхарати, так и об

аспектах Васу, Индры и Сурьи и объявляет их священными. Поскольку Параматман сотворил и

утвердил Сам Себя, Его сопровождает эпитет Судрутха (“Очень крепкий”, “Весьма крепкий”). Для

того, чтобы понять это самосотворение и самоутверждение, мы должны обратиться к мудрым и

сведущим наставникам. Верховные божества этого мира – Агни, Вайю и Адитья (огонь, ветер и

солнце) – в Ведах приравниваются к Брахману. В Ведах содержится также изречение “Джагато

питару ванде Парвати Парамешвара”, из которого ясно, что Парвати и Парамешвара – Мать и

Отец всего мира и потому ответственны за его благоденствие и процветание. Понимая, какая

высокую роль отводит Веда родителям, наши древние глубоко чтили предписание “Матру дево

Бхава, Питру дево Бхава” (почитай как Бога мать свою и отца своего). Каждый сын и каждая

дочь, осознав свою сокровную связь с родителями, должны чтить и уважать их – так же, осознав, что Парвати и Парамешвара – Мать и Отец всего мира, необходимо чтить их и преклоняться

перед ними. Другими словами, если нам откроется единство трех ипостасей времени – прошлого, настоящего и будущего, единство трех миров и трех гун (качеств природы), тогда мы поймем, что

должны относиться к Парвати и Парамешваре как к родителям целого мира.

80

Если вдуматься в значение слов Бхур, Бхува и Суваха (мир земной, или физический план; мир

“срединный” – мир праны, жизненной силы, или астральный план; мир небесный, или

божественный мир света), мы поймем, что они относятся к Праджапати (прародителю всех

существ). А придавая каждой из этих сфер индивидуальные черты, увидим, что они

олицетворяются божествами Индрой, Вайю и Адитьей. Индра, Вайю и Адитья наделены

индивидуальными свойствами и ограничены ими, но понятие Праджапати охватывает все три

сферы. Индра господствует в сфере Иды, Вайю – в сфере Сарасвати, Адитья – в сфере Бхарати.

Теперь нам ясно, что Ида, Сарасвати и Бхарати непосредственно связаны с Парвати и

Парамешвари – Матерью и Отцом проявленного мира.

Эти три божества – Ида, Сарасвати и Бхарати – воспеваются в Ведах как путешествующие по

всей вселенной. Когда мы осозн аем вселенские аспекты Иды, Сарасвати и Бхарати, мы также

осозн аем и универсальность трех слов – Бхарата, Бхарати и Бхарат.

Итак, согласно изречению “Парвати и Парамешвара – Мать и Отец всего мира”, следует

почитать Парвати и Парамешвару Матерью и Отцом всего мира. Однако, нужно выявить верный

смысл этого аспекта. Ишвара здесь – это тот, кто обладает всеми видами ишварьи, или богатства и