Летние ливни в Бриндаване 1974

исследователи объяснили, что особый ритвик, возглавлявший священную церемонию яджны и

следивший за правильным ходом ритуала, назывался Хота и являлся важнейшим брахманом в

яджне. Целый ряд ученых придерживались такой точки зрения. Объясняя слово Брахман таким

образом, они упускали из вида аспект Ишвары, или Божественного, заключенного в этом слове.

Некоторые другие исследователи включали божественный аспект в свое толкование слова

Брахман. В этой связи следует отметить комментарии некоторых западных ученых, которые

пытались понять наши Веды, нашу цивилизацию и нашу культуру. Один великий западный

ученый связал происхождение слова Брахман с корнем Брух. Брух означает расширение, наполнение, разрастание. Он воспринимал это слово как отправную точку в понимании

божественного аспекта мироздания. Другой западный ученый дал слову Брахман иное толкование.

Он считал, что оно имеет отношение к божественной силе или к силе воли, которая направлена к

Богу. Нам необходимо иметь представление о теориях этих исследователей. Кроме этих двух

ученых, которые, возможно, не очень хорошо известны в нашей стране, существует еще один

западный исследователь – Макс Мюллер, довольно широко известный в Индии. Он также пытался

определить смысл этого слова. И пришел к мысли о том, что слово Брахман идентично звуку и

связано с такими именами, как Вачаспати (Владыка звука) и т.д.

Исходя из этого, мы должны разобраться, основываются ли эти толкования на текстах Вед и

содержатся ли в Ведах подобные толкования. Нужно определить, где и в каком контексте слово

Брахман встречается в Ведах и какое значение ему придается в каждом случае. В Самаведе оно

отождествляется с Брахмой и Ведарупой, т.е. признается, что Брахман является формой Веды. В

Ригведе сказано, что в гимне Брахману заключена суть Вед. И, наконец, если мы обратимся к

смыслу этого слова, возвещенному “Бхагавад Гитой”, мы придем к выводу, что все мироздание

исполнено Брахманом.

Наши Веды не просто объясняют форму и значение слова Брахман. Они дают истинный смысл

этого слова. Они учат нас, что аспект слова Брахман означает то, что не имеет зримой формы и

лишено ограничений. Многое в этом мире обладает способностью к росту, однако аспект

Брахмана обладает бесконечной, в отличие от роста прочих вещей, способностью к

распространению. Этот аспект – невидимый, бесконечный и недоступный нашему пониманию – и

назван словом Брахман. Установлено, что это понятие идентично росту и абсолютному росту.

Брахман, который олицетворяет абсолютный рост во всех проявлениях, – это Пуруша. Это слово

означает того, кто постиг абсолютную завершенность или абсолютную полноту. Пурушашукта

(раздел Вед, посвященный Пуруше) описывает этот аспект Пуруши как нечто тысячеглавое, тысячеглазое и тысяченогое. Этот образ уводит нас от понимания истинного внутреннего смысла, а иногда ведет к неправильным толкованиям. Слова Сахасра сиршаха Пурушаха (тысячеголовый

Пуруша) не следует понимать в узком смысле, полагая, что у Пуруши именно тысяча голов. Это

аллегория, и в действительности эти слова означают, что у Пуруши много-много тысяч голов. При

слове “голова” тут же возникает образ обычной человеческой головы, и мы думаем, что у Господа

тысяча голов. Это неправильно. В этом контексте слово “голова” указывает на праджню, или

мудрость. Абсолютная праджня, или мудрость, присутствует во всех головах Пуруши.

Когда мы описываем Пурушу как Сахасракшу – тысячеглазого, мы имеем в виду, что

поклоняемся образу тысячеглазого Бога. Согласно Ведам, внутренний смысл этого описания таков: вся энергия и все сияние, исходящее из глаз разных людей, т.е. совокупность всей энергии, олицетворяет Параматмана. Таков внутренний смысл восприятия Пуруши как Сахасракши –

того, кто имеет тысячу глаз. Мы также описываем его как Сахасрападу, или того, кто имеет

тысячу ног. Что означает этот образ – тысячеглазый, тысяченогий и тысячеглавый Бог – и какую

пользу мы извлекаем из такого описания? Ноги – опора всему нашему телу. Оттого что они

обладают такой силой, как бы ни было велико тело, мы способны без труда перемещать его.

Абсолютная способность понимания, или праджняна, абсолютные яркость и сияние и способность

к распространению получили название Брахман. Способность, благодаря которой у нас есть

зрение и мы видим, способность, благодаря которой мы можем слышать, способность, с помощью

которой функционирует наш мозг, способность, с помощью которой мы выдерживаем вес своего