Летопись начала. От сотворения мира до исхода

Существует множество небиблейских подтверждений этого величественного Богоявления. Но проблема осложняется тем, что идолополонники часто приписывали именно своим богам дело Бога истинного. И это следует иметь в виду при чтении языческих мифов. Так, тексты Угарита называют Ваала «скачущим на облаках», явно относя именно к нему то, что на самом деле сотворил «Бог Израилев, Который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе Своей на облаках» (Втор. 33, 26).

Об этом же событии говорит далее тот же миф Угарита: «Балу открыл щель в облаках и возвысил свой голос. От его голоса затряслись горы и вздрогнули морские берега. А враги Балу попрятались в леса и горные ущелья». Так язычники пытались отнести к своему лжебогу откровение Бога истиного. Подобное делали те же хананеи и в дни Илии, когда Иезавель отнесла к тому же Ваалу казнь, наведенную Господом. Но, тем не менее, сам факт Богоявления на Синае такими сообщениями только подтверждается. Об этом же повествует Гесиод в своей Теогонии, рассказывая о битве Зевса с Тифоном.

«Страшно земля зазвучало, и небо шиирокое сверху,

И Океана теченье, и море, и Тартара подземный.

… И земля застонала.

Жаром сплошным отовсюду и молния с громом, и пламя..

Все вокруг бойцов закипело – и почва, и море, и небо.

С ревом огромные волны от яростной схватки бессмертных

Бились вокруг берегов, и тряслася земля непрерывно…

…Загорелась Земля – великанша

От несказанной жары и, как олово, плавиться стала…

Так-то вот плавиться стала Земля от ужасного жара».

И здесь мы видим описание страшного явления Господа, перевернувшего Землю.

По данным геологии, плато Синайского полуострова покрыто образованиями базальтовой лавы, хотя вулканов в этой регионе нет. «Образования лавы, перемежающиеся потухшими вулканами, простираются от Пальмиры к югу Аравии вплоть до Мекки».

События у горы Синая до сих пор отмечены печатью достоверности. До сих пор в окрестностях горы показывают черное подножье золотого тельца и развалины жертвенника, в честь него сооруженного. А на горе показывают отпечаток тельца. Сам истукан тельца вполне вписывается в повествование Писания. Множество изображений быков найдено и на Синае, и в Палестине, да и одним из главных богов Египта был бык Апис. И именно под видом этого животного евреи пожелали поклоняться Богу (как пытался повернуть дело Аарон) или сделать себе действительно «нового бога» – амулет, наделенный магической силой. Позднее, когда десять колен отпали от Иуды, тогда был вновь возобновлен культ тельца в Самарии, Вефиле, Дане. Археологи в Асоре обнаружили даже истукан тельца, который воспринимался как подножие божества. И доныне в магии золотой телец воспринимается как амулет богатства. Ведь, по еврейским преданиям, само возникновение тельца произошло благодаря магии. Отступники бросили в огонь золотые украшения, и благодаря колдовству из огня вышел истукан.

Традиционная хронология событий у горы Синая выглядит так. В 1 день месяца Сиван (май – июнь), в день Пятидесятницы, произошло Богоявление. В 10 день Сивана Моисей взошел на гору. 15-го Таммуза евреи подняли мятеж против Господа. 16-го Таммуза был убит Ор и отлит телец. 17-го Таммуза Моисей разбил первые скрижали и уничтожил идола. 10-го Тишри (в день очищения Йом Киппур) Моисей вернулся с новыми скрижалями. 15-го Тишри начинается строительство Скинии. 1-го Ниссана второго года после Исхода Скиния была освящена.

Что касается устройства Скинии, то сооружение походных святилищ у кочевых народов фиксируется и в древнеегипетских, и в угаритских, и в финикийских текстах. Подобные храмы существовали у кочевников сиро-палестинского региона и арабов еще в первые века по Р. Х. В Тимне, к северу от Эйлата, обнаружены фрагменты мадинитянского шатра – святилища, поставленного над развалинами египетского храма. Таким образом, не имеют никакого основания вымыслы сторонников библейской критики, будто бы рассказ о сооружении Скинии создан уже после строительства Храма Соломона (этой точки зрения придерживался и о. Мень). Ниже, говоря о самом Законе, мы покажем подробнее абсурдность этого обвинения. Но здесь заметим, что устройство Скинии не сопадало в деталях с Храмом (отсутствие врат, ведущих в Давир, один светильник (менора), а не десять, как в Храме, нет аналогов двух столпов у входа), да и нет необходимости в том, чтобы выдумывать святилищ, которое было вполне обычным для кочевников того времени. Непонятно, как можно было выдумать задним числом Скинию, если она хранилась в Храмовых дворах до самого плена. Тем более что и пророк Иеремия ссылался, как на общеизвестный факт, на то, что святилище ранее находилось в Силоме (Иер. 7, 12), это было бы абсурдом, если бы Скиния была бы литературной фикцией. А подлинность книги пророка Иеремии практически не вызывает ныне сомнений, тем более что найден даже перстень его секретаря прор. Варуха.