Летопись начала. От сотворения мира до исхода

Второй отрывок поддается расшифровке с трудом, в нем нет ни одной полностью сохранившейся строки, а в первой строке невозможно прочитать ни одного целого слова. Поэтому точный смысл ускользает от нас. По мнению А. Рофе, отрывок этот носит в основном эротический характер, так в строке 4: «Дева, ублажи ласками». Он же читает в строке 7 «дом, полезный для странника и жениха это», что, по его мнению, означает публичный дом. В строке 8 другой вариант перевода позволяет говорить об описании мужских половых органов. В десятой строке, по его мнению, содержится совет жениху «оденет её в одну одежду, горе, если возненавидит и прогонит её», который он сопоставляет с «простри одежду» по отношению к невесте в Рут 3:9, Йехезкель 16:8. Выражение в 11 строке «положу [руку] под голову твою, ляжешь на ложе моем» имеет параллели («левая рука его у меня под головой, а правая обнимает меня») в Песне Песней (2:6) и древней ближневосточной литературе, описывающей ритуальные любовные акты. Но, кроме очевидных эротических мотивов, столь же очевидным является тема смерти, которая последует за ритуальной проституцией. Второй отрывок сообщает нам тот совет, который дал Валаам Валаку, царю Моава. Он научил его «ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали» (Апок. 2, 14). По словам Иосифа Флавия, Валаам сказал Валаку, что хотя полностью уничтожить евреев и невозможно, но если благодаря разврату они согласятся принести жертвы богам, то Господь отойдет от них и обрушится на них наказание. Так и произошло. Мадианитяне совратили израильтян на поклонение Ваал-Фегору (т.е. хозяину горы Фегор), в честь которого устраивались ритуальные оргии. И гнев Бога обрушился на народ. От поражения Божия (по словам Флавия, это была чума) погибли 24000 человек. Инициатором мятежа, согласно Иосифу Флавию, был Зимри, сын Салу, который, подобно современным интеллигентам, возмущался узостью религии Моисея и требовал свободы для того, чтобы блудить, с кем хочет, и кланяться тем богам, которые ему угодны. И только казнь его, которая была совершена Финеесом, привела к тому, что поражение евреев прекратилось. Нам стало более понятным повествование книги Чисел после раскопок Угарита. Дело в том, что соблазняли израильтян вовсе не профессиональне проститутки, а жены и дочери мадианитян. Этот разврат входил в ритуал праздника плодородия, который отмечался всеобщим групповым блудом, через который человек вступал в мистические отношения с языческими богами, т.е. демонами.

Находка надписи Валаама подтверждает и библейское повествование о великой катастрофе времен Исхода, когда на Египет обрушилась осязаемая тьма, наведенная в наказание за беззаконие. Видимо, ссылки на казни египетские содержатся и в словах второго отрывка: «Возьмет смерть дитя чрева, и дитя…». Это тем более достоверно, что Валаам прекрасно знал об исходе из Египта: «Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него» (Числ. 24, 8).

После окончания поражения Бог повелел воевать с мадианитянами, и в результате совратители были уничтожены, и вместе с ними, как уже говорилось выше, был убит и Валаам.

Наступил конец странствования евреев по пустыне, и, чтобы показать всем, что Его повеление не может не исполниться, Бог повелевает совершить новую перепись. И вот, оказалось, что «в числе их не было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской. Ибо Господь сказал им, что умрут они в пустыне, и не осталось из них никого, кроме Халева, сына Иефоннина и Иисуса, сына Навина» (Числ. 26, 64-65). Интересно, что хотя общее число евреев почти не уменьшилось (было 603550, а стало 601730), но ряд колен резко сократились в численности, а другие, наоборот, выросли. Особенно явно это коснулось колена Симеонова, которое сократилось в численности в два раза (с 59300 до 22200 человек), что явно свидетельствует об исполнении слов Иакова: «Разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Быт. 49, 7). Так, спустя несколько веков исполнилось древнее пророчество, ибо и Левий, по повелению Господа, не получил жребия среди народа, но стал родоначальником колена священников.