Летопись начала. От сотворения мира до исхода

После наказания змеями Бог дал исправившимся евреям победу над двумя великими хананейскими царями – Сигоном Аморрейским и Огом Васанским. Сами эти цари были не простыми людьми, а гигантами, одержимыми злыми духами. Длина железного одра царя Ога, например, был 9 локтей (4,95 м), а ширина его – 4 локтя (2,2 м) (Втор. 3, 11). Кстати, базальтовый дольмен, найденный рядом с Амманом, точно совпадает с библейским описанием. Иосиф Флавий добавляет подробности к тексту Писания. По его сообщению, Сигон создал оборонительные рубежи по Арнону. Но, увидев войско евреев, он внезапно почувствовал ужас, и войска в панике бросились прочь, желая спрятаться в городах. Однако они не успели достигнуть их, ибо на них напала лютая жажда, и в результате все амореи были перебиты у водопоя.

Никакие оккультные способности и физические силы не помогли аморреям. Во время битвы с евреями на хананеев напали шершни, они обратились в бегство и были казнены.

Но враги Бога не остановились на просто физическом сопротивлении. Царь Моава, Варак, решил воздействовать на евреев оккультными силами. Он пригласил из Междуречья известного провидца Валаама, сына Веорова, которого просил проклясть Израиль. Странное место в Священной Истории занимает этот человек. С одной стороны, он волхв, гадающий по птицам, а с другой – он слышит повеления Господа, и его духовное око открыто. Так же странно он ведет себя по отношению к послам царя Моава. С одной стороны, он говорит о том, что если Варак будет давать целый дом золота, а Бог запретит, то он не пойдет, но, с другой стороны, он очевидным образом все же желает нарушить ясно выраженную волю Бога. Он выпрашивает себе разрешение пойти к Вараку, и в результате происходит чудо с заговорившей ослицей. И вот, этот удивительный человек приходит на гору Фасга, и Бог вынуждает его благословить Израиль. Но и это явное вмешательство Создателя не приводит к тому, чтобы Валаам стал полностью верным. В битве с мадианитанами Валаам был убит, потому что он посоветовал врагам, как совратить евреев блудом к идолопоклонству.

Удивительно, но в 1967 году голландской археологической экспедицией в Иордании, на городище Тель Дир-Алла, была обнаружена надпись Валаама, сына Веора. Это были куски штукатурки, исписанные чернилами, которые находятся сейчас в Археологическом музее Аммана выполненная черными и красными чернилами надпись оказалась одним из интереснейших для библеистики археологических открытий XX века, поскольку речь в ней шла о библейском персонаже – пророке Валааме, сыне Веора. Облицовка из извести первоначально покрывала каменную стелу и, по-видимому, осыпалась в результате землетрясения. Если правильно предположение ученых, что надпись относится ко второй четверти восьмого века до н.э. (775-750 гг. до н.э.), то это могло быть упоминаемое в Библии землятресение времен царя Озии. Обычай устанавливать стелы с надписями упоминается в Торе (Второзаконие 27:2), где содержится повеление установить подобную стелу на горе Эйваль «И установи себе большие камни, и покрой их известью, и запиши на них все слова этой Торы». Гора Эйваль является следующей остановкой после Тель Дир-Аллы на «дороге солнечного заката» (Второзаконие 11:30), ведущей из Иорданской долины к Средиземному морю. Остатки подобных надписей были обнаружены также на севере Синайского полуострова.

К сожалению, сохранность надписи на поломанных кусках штукатурки очень плохая. Удалось восстановить 12 кусков («комбинаций»), но из них только два достаточно большие, чтобы прочитать сколько-нибудь осмысленный текст. Ширина надписи была около 32 см, длина, если составить вместе первую и вторую комбинацию, не меньше 70 см.

Вслед за обнаружением надписи последовал этап расшифровки. Ученые согласны, что надпись находилась на месте древнего святилища и датируется восьмым веком до нашей эры. По-видимому, она принадлежала мидианитянам, народу, упоминающемуся в библейской книге Чисел. Классификация языка надписи вызывает трудности, поскольку в семитологии принято четко различать арамейские и ханаанские диалекты, данный же текст имеет черты, характерные для обеих этих языковых подгрупп…

Надпись была впервые опубликована голландскими учеными Хофтайзером и Ван-дер-Коойем (J.Hoftijzer & G. van der Kooij) в 1976 году, годом позже вышла публикация французских эпиграфистов Како и Лемара (A.Caquot & A.Lemaire). Расшифровка и интерпретация многих частей надписи остается спорной и допускает разные варианты.

Приводим ниже текст надписи из Тель Дир Аллы в нашем переводе, по имеющимся публикациям. Мы следуем в основном расшифровке и примечаниям по сборнику Ш. Ахитова «Собрание еврейских надписей» (Иерусалим, 1992, на иврите).

Первая комбинация (сочетание обломков облицовки):

«Книга Билама, сына Беора, провидец божий он. И пришли к нему боги ночью,

и узрел он видение, божье пророчество. И сказали они Биламу, сыну Беора: так сделай без промедления. Никто не знает того, что ты слышал.

И встал утром Билам… он постился и заплакал