Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

4 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С утешением получил я от Вас в день моего Ангела слово любви и молитвы и наипаче подаваемое мне Вами благословение от Преподобнаго Сергия. И всегда имея нужду в молитвах Ваших, и ныне особенно при умножающейся немощи моей, вновь поручаю себя оным, да небесплодно будет продолжение дней моих» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 156. № 788).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Историю Вифании начал я читать и не имею до сих пор спора. Но, взглянув на некоторые приложения, не могу не спорить. Что, кроме смеха и пересудов, могут произвести стихи, в которых Юпитер собирает богов, которые рассуждают о митрополите Платоне и решают, чтобы парки не перерезали у него нить жизни? Богословские положения, в которых полагается оправдание верою, без упоминания о делах, и таинства называются обрядами; если цензор пропустит к напечатанию, то не только себя, но и Академию подвергнет нареканию в неправославии, и справедливо. Вифанский ректор Гедеон в простоте сердца написал о оправдании, заглянув в какую-нибудь иностранную книгу, найдя, что это похоже на сказанное в Посланиях апостола Павла, и не заботясь о том, не надобно ли разуметь сии послания согласно с Посланием апостола Иакова. Владыка на вифанские стихи и прозу смотрел как на детские упражнения, читая вскользь и не все. Что я забытое кстати не хочу неблаговременно напомнить миру, на то, надеюсь, он соизволяет. Наставления о учении в Вифанской семинарии хорошо сделать известными, особенно относительно богословия. Но в порядке ли списаны? По содержанию они должны начинаться с низших классов. Наставления, как стоять в церкви, точно ли верно списаны во всех частях? Диптихи откуда взяты?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 157. № 789).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте, Отец Наместник, прилагаемую бумагу. Это проект письма ко мне от супруги Семена Логгиновича[186]. Он хочет дать скиту землю и лавки, приносящие около тысячи рублей серебром дохода, с тем чтобы это принадлежало собственно скиту, а не Лавре и чтобы скит по сему случаю получил твердость, независимую от произвола моих преемников. Мне кажется, что можно представить Св. Синоду такую просьбу и притом скромно рассказать происхождение скита с возможною предосторожностию против могущего быть прещения за основание его без разрешения. Скажите мне Ваше мнение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 157. № 790).

5 декабря. Резолюция об устроении нового иконостаса в Знаменской за Петровскими воротами церкви: «Рисунок иконостаса не представляет правильности и составлен не художником. Некоторым иконам даны весьма странные формы» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 106).

6 декабря. Служение литургии в церкви св. Марии Магдалины при Вдовьем доме в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича. Произнесение Слова: «Предлагаем меру благотворения, никогда не затруднительную, всегда верную и благонадежную, такая мера есть – любовь. Тот сеет о благословении и о благословении пожнет, кто благотворит из любви к Богу, из любви ко Христу, из любви к ближнему» (Сочинения. Т. 5. С. 112).

7 декабря. «В[ладыка] совершал литургию в Крестовой ц[еркви] и посвящал скитских старцев одного во иеромонаха, а другого в иеродиакона. Пел литию о упокоении блаженнейшего Мефодия, патриарха Антиохийского» (О. Вениамин. С. 287).

8 декабря. Резолюция о книге, содержащей учение о нетлении: «Издана в Москве книга: Записки о Пантелеймоновом монастыре… В ней на странице 50-й проповедуются два нетления: 1) общепринятое восточною нашею церковью благодатное нетление, свойственное святым и 2) нетление отличное от общепринятого благодатного[187], признаваемое якобы афонским монашеством, принадлежащее грешникам. Академической конференции предлагаю рассмотреть сие учение… Книга прилагается» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 8. С. 487–488).

• Резолюция на записке о священнике села Киова: «Хотя записка сия [не] подписана, но подлинность ее не подлежит сомнению, потому что доставлена графом Андреем Ивановичем Гудовичем» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 9. С. 153).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Долго забывал я Ваше поручение, Отец Ректор, о цирюльнике, а получив 1 Декабря напоминание, по нездоровью не мог скоро исполнить онаго и, наконец, 6 дня воспользовался встречею с князем Сергеем Михайловичем на празднике. Соглашаются дать, а для сего требуют от Вас записки о том, на каком положении оно будет» (Письма. 1883. С. 77. № 87).